儒家思想与网络道德如何介绍(2)

　　(二)儒家恕道与网络秩序的构建

　　网络社会是一个虚拟的社会，人们无需身处一地便可毫无障碍地进行交流，这就增加了网络犯罪率。有些将网络社会当作道德真空，利用网络技术窃取机密信息、散布谣言诽谤他人、传播病毒等。与此同时，自己的网络信息也在遭受此种干扰。《论语•卫灵公》曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的亦不要强加于他人，即儒家所谓的恕道。将儒家恕道置于网络环境中，可以这样理解，不希望他人羞辱自己，那自己首先不要羞辱他人。也就是说，倘若不希望他人对自己的网络系统形成干扰，那么就不要去侵入他人的系统，不要把自己不喜欢做的事情强加给他人。如不破译他人密码、不擅自闯入他人网络空间，不下载和传播违规信息，不下载盗版软件，不要为了物质利益而做出危害国家和社会的事情，等等。

　　(三)儒家义利思想与网络社会的义利观

　　在网络生活中，某些网民利用网络技术和网络监管不到位等侵占他人成果，只关注物质利益，而不顾对社会造成的不良影响，忽视道义的存在。解决网络社会的义利问题，可以借鉴儒家以义制利、见利思义的思想。《论语•里仁》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语•述而》云：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。现代社会，追求利是无可厚非的，但不要违背义的原则，尤其当利益和道义冲突的时候，要以义为上、义以为质。正如《孟子•告子上》所说：“生我所欲也，义亦我所欲也;二者不可兼得，舍生而取义者也。”在网络进行活动时，要遵守网络道德，不要因为利益的驱使而做出违背道义的事情。另外，对网络信息要认真辨别、正确取舍。网络是一个巨大的信息库，包括积极的信息，同时也有消极的信息。如果不加以选择，就有可能影响自己的生活、学习和工作。在使用网络时，主动屏蔽不健康信息，即使不小心点到，也要及时关闭。总的说来，网络行为者要有一定的防御意识，用马克思主义为思想武器，吸收积极的、健康的信息，摒弃消极的、不健康的信息。一方面，使自己向着更好的方面发展;另一方面，也有助于建立一个健康、有序的网络环境。

　　(四)儒家重礼思想与网络行为者越轨行为的缓解

　　由网络引发的越轨行为主要包括网络犯罪和网络色情等[6]。人们尤其青少年在使用网络时容易产生网瘾，他们在网络的泥沼里挣扎，而且越陷越深，甚至最后无法自拔，而导致一些不合礼的行为的产生。《论语•学而》曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，也就是说，不合乎礼仪的事情不要去做，这样就可以远离耻辱。网络行为者如果能用礼来约束自己的行为，就能有效地减少网络犯罪。由此可见，儒家礼的思想可以在一定程度上缓解网络行为者越轨行为的发生。网络时代，一方面让我们感受到了生活、工作、学习的便利，但同时也让我们看到了网络的诸多弊端，但我们不能因为它的某些局限性而将其完全否定。党的十八大指出，“加强和改进网络内容建设，唱响网上主旋律。加强网络社会管理，推进网络规范有序运行”[7]。我们应当运用马克思主义的立场、观点和方法去看待它，同时吸收传统文化尤其儒家文化中的积极因素，使其对网络社会中的道德问题进行有益地借鉴，最终建立一个健康、有序的网络环境。

　　参考文献

　　[1]武艳萍.网络对大学生道德的影响和对策[J].思想教育研究,2003,15(10):110-112.

　　[2]范松仁,袁筱青.儒家“慎独”视阈中的大学生网络道德建设[J].高等农业教育,2005(6):22-25.

　　[3]朱德琼.贵州高校大学生网络消费道德的实证研究[J].贵州师范学院学报,2013,29(5):63-66.

　　接下来小编简单介绍优秀期刊：《网络与信息》

　　《网络与信息》由辽宁省信息中心主管，网络与信息杂志社主办，是经国家科技部和国家新闻出版总署批准的国内外公开发行的计算机网络应用类专业媒体。国内刊号CN：21-1380/TP，国际刊号ISSN：1008-0252。

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