西部广播电视杂志两汉时代四言诗的发展(4)

　　逯书引《文士传》：“麟伯父乌，官至太尉，麟年十二，在座，乌告客曰，吾此弟子，知有异才，殊能作诗，客乃作诗日云云，麟应声答曰”叫。年仅十二就可以作诗应对自如，可见当是这种风气之流行。这些诗一方面称誉对方，如蔡邕《答对元式诗》：“济济群彦，如云如龙”;一方面是虚已之辞，如桓麟《答客诗》：“嗟于蠢弱，殊才伟年。仰惭二子，俯愧过言。”虽然文学成就不高，诗中的言辞用语也多为公式话的陈腔套语，但这些诗已经从先秦时期所关注军政大计转而至个人自身层面，从礼仪、外交场合的典雅交际之手段变为日常生活中的文雅谈吐表现，反映了作为高雅文学的四言诗已经更加趋向文人化，开了魏晋以后以诗互相赠谢酬答的风气，如王粲《赠蔡子笃诗》、《赠士孙文始》、《赠文叔良》、晋陆云《赠汲郡太守诗》八章、《赠顾骠骑诗》等皆为四言诗。

　　西汉之初，楚风盛行，即使郊庙歌辞也还有楚辞之风，但随着儒家思想的越来越浓厚，汉大赋的繁荣，四言抒情诗比较枯燥，纯粹是在经义的约束下的自我训诫;东汉以后，随着社会的日益黑暗，儒家经典的统治地位的动摇，四言诗从内容到创作风格都发生了很大的变化。作为一种正统雅诗，郊庙歌东汉以后走向僵化，成为一种纯粹颂美的赞歌，至东汉末年只有在颂体文学中可见。而文人抒情言志诗则因儒家思想的崩溃走向了新生，摆脱了西汉时经学思想束缚下的模拟之风，成为一种可以自由抒发的诗体。称誉应答之诗在汉末兴起，是魏晋赠答四言诗兴盛的一个必不可少的前奏。这些变化深刻地反映了四言诗从政治和儒家思想的附庸走向独立的过程。

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