中国新闻出版总署重新审视道德义务(3)

　　我们说人类应该对自然尽道德义务的时候，并不要求自然也对人类尽道德义务。因为只有人类才能成为“道德代理人”，也只有人类才对自然造成污染，自然环境的退化是在产生人类之后，非人类生命成员的所有生命活动是维系地球生态系统完整、稳定、健康的根本原因，而不是生态环境恶化的原因，因此，它们也不应该承担任何生态道德义务。泰勒说，一个人对生命和自由的权利确实是一个有效的道德要求，但对这一道德要求负有责任的必须是道德代理人，因为只有道德代理人才能在道德原则和规范的要求下行为，而动物、植物不是这样的存在。因为它们不是道德代理人，所以谈论它们尊重或不尊重我们的权利是没有意义的。[10]所以，人类作为唯一的道德物种，必须能够超越自己作为一个物种的狭隘性，而从千百万物种的利益出发去保护自然，肩负起维护所有生命物种共同家园的重大责任。

　　三、 人类对自身的道德义务和对自然的道德义务之间的关系

　　人类对自身的道德义务和对自然的道德义务，两者之间并不是对立的，也不是孤立存在的，而是统一的，是相互作用、相互影响的。

　　动物福利运动指导思想的“仁慈理论”的基本观点是，残忍地对待动物是一种内在错误的行为，这或者是由于该行为会败坏人的德性，或者是由于该行为会使施暴者对他人也变得残忍起来。[11]这个观点不一定是正确的，但是却有合理的地方。从中可以看出，人对动物的关系影响了人和人之间的关系。进一步说，如果人类没有对自然尽道德义务，那么也会影响到人类对自身的道德义务的履行。

　　当今世界，很多问题和矛盾归根结底都和自然有关。人对人的剥削和压迫与人对自然的征服和统治恰恰是密切地联系在一起的。人对人的奴役，正是从人对自然的奴役中获取物质力量的。发达国家通过对自然资源的控制和掠夺去控制发展中国家的经济，进而控制其意识形态，导致了国家和国家之间关系的不稳定。发展中国家为了不落后挨打，便采取破坏自然的方式发展经济，然而最终导致的环境问题，也引起人和人之间，人和社会之间的矛盾。

　　同样地，人类对自身不尽道德义务，也会影响人类对自然的道德义务的履行。社会生态学认为，生态危机根源于人类社会生活模式的弊端，正是人统治人的压迫性的社会结构，产生并强化了一切统治形式、思考方式和生活方式，包括人对自然的统治。“人统治自然的观念直接源于人统治人的实在。”[12]这种观点不太合理，因为假设现在已经解决了人类社会内部的不公正问题，人与自然之间的不公正问题照样存在。人类现有的人口数量和人均生活水平的维持仍旧要与非人类生命物种的生存利益发生冲突，我们仍然需要解决人类开发自然的合理限度问题，仍然需要解决人类对其他生命形式的道德义务的问题。但是从社会生态学派的观点中可以看出人和人、人和社会的关系，与人和自然的关系的相互作用，这是其正确的一面。

　　由此可见，人和人、人和社会的关系，与人和自然的关系是相互依赖相互影响的，人类对自身的道德义务和对自然的道德义务也是相互依赖相互影响的。因此我们不能厚此薄彼，更不能只对其中一方尽道德义务，对另一方任意妄为。如果人类只对自身讲道德义务，肆意地征服自然，掠夺自然，那么自然环境的毁坏最终也将导致人类无法生存和发展。皮之不存，毛将焉附?同样，如果只强调人类对自然的道德义务，忽视人类当前生存和发展的需要，这也是不现实的，因为贫穷一样会导致破坏自然，形成恶性的循环，最终也不能实现人和自然的和谐。

　　如果说人类对自身的道德义务具有本己性和优先性，那么人类对自然的道德义务则更有深远性和根本性。一种生态伦理若是不考虑人对自然的道德义务，就不会有全面、正确的道德义务观和道德的行为，也根本不可能达到保护人类的生态环境的目的。我们认为，人类作为唯一的道德主体，是靠其他非人类生命物种和整个地球生态系统养育的。对养育自身的生命物种和地球生物圈不尽环境义务，只对自己的同类尽义务，这是一种种际的非正义行为，也是一种道德上的自私和利己主义。地球不是仅仅属于人类的，而人类是属于地球的;保护部分不能保护整体，只有保护整体才能更好地保护部分。也就是说，只有保护作为所有生命生存家园的地球生物圈，才能有效地保护好人类的生存环境。从道德义务上看，人们若只对同类承担道德义务，就会由于只顾人类利益而忽视其他生命物种的利益，遮蔽对生物圈复杂性的认识，就会导致只顾追求人类发展的可持续性;而忽视生物圈健康存在的可持续性对人类发展严格的约束条件，就会因生态后果的迟滞性而造成生物圈的不可逆退化和毁灭。退而言之，即使我们假定人类能够完全认识清楚生物圈对人类发展的约束性条件，也会因为人类利己主义的道德义务观而不能达成合理共识，从而采取拯救环境的有效行动。[13]

　　所以，人类要把对自身的道德义务和对自然的道德义务结合起来，使之形成良性的互动。人类只是地球上的后来者，而不是地球的统治者，只是自然的一部分，而不是自然的全部。地球生物圈是一个由所有生命组成的网络关系的整体，自然具有内在价值、工具价值和系统价值，人类有责任维护地球生物圈的完整、稳定、健康和美丽。只有重新认识道德义务，人类才能更好地调整人和人、人和社会之间的关系，才能恢复人和自然的和谐关系，真正建立起环境友好型社会，真正实现人类社会的和谐。

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