古代文学诗经中的女性美学

　　《诗经》在我国古代文学中具有非常重要的地位，其中主要的传播形式为诗词歌赋，内容也较为丰富，蕴含着丰富的情感以及人物形象。为此，通过分析《诗经》的内在价值，能够更好地展示《诗经》中女性的外在美、内在美与情感美。

　　关键词：《诗经》;女性美学;外在美;内在美;情感美

　　《诗经》是由孔子整理而成，主要由三部分构成，分别为国风、雅以及颂，其中的雅可以分为大雅以及小雅，颂可以分为周颂、鲁颂、商颂等几种类型，主要应用在朝代祭祀中。其内容不仅仅包括生活中的真善美，同时还对现实社会展开了一定的批判，涉及的内容较多。另外，在《诗经》中，还描写了商周时期的民间活动、民俗文化以及重大事件等。

　　一、中国古代文学《诗经》中女性的外在美

　　女子之美始终是文学描述的重点内容，尤其是美丽的女子，对其描写是人们表达情感的方式之一，女性之美的描写，是《诗经》的主要内容。描写内容包含单纯的外貌描写，还包括作者自身的情感，其中部分描写方式，在当今时代依旧值得借鉴。

　　(一)女性的形象之美

　　在《诗经·卫风·硕人》中有一段描写，赞美卫庄公的夫人，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。这一段主要就是对其夫人的外形展开描写，其中主要包括手指的描写、皮肤的描写、牙齿的描写以及眉毛的描写、眼睛等，通过对女子细微之处展开描写的方式，展现出女子的美丽。该部分描写采用的手法为比喻，将女子的脖子比作天牛的幼虫，将牙齿比作葫芦籽，将皮肤比作雪白的凝脂。以上一系列的描写，同时也反映出古人对女子美的认知。除了对其外表展开描写之外，庄姜在当时非常渴望爱情，但是却不会随意的对待爱情，这也表示出作者对主人公的一种情感，这种情感与外表相结合的描写方式，更加能够塑造出丰满的人物形象。

　　(二)女子容颜的美

　　《诗经》中，女子容颜描写也是其中的主要内容，姣好的容颜能够使人过目不忘。例如《周南·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华”这一语句描写女子在出嫁时代的情境，采用的描写方式为间接描写，将女子的容颜与桃花相互结合，借助桃花的形态，展现出女子在出嫁过程中健康又美丽的状态。桃树上开满了桃花，同时你也表明，女子容颜即使没有粉饰修饰，也能够呈现自然清新的美，盛开的桃树也表示女子对自己未来的生活充满希望，体现出一种自然朴实的美[1]。

　　(三)女子的发型之美

　　《诗经》中存在许多对女子发型展开描写的语句，例如《小雅》中“彼君子女，绸直如发”“彼君子女，卷发如虿”就对女子的头发展开了描写，将其中的卷发比喻为蝎子或者虫子尾巴上翘的感觉，不同的发型能够展出女子不同的感觉，古人也经常通过发型，对自己的美丽展开修饰。

　　二、中国古代文学《诗经》中女性的内在美

　　(一)家庭妇女的品德美

　　在古代，女子需要遵守三从四德，因此《诗经》中也出现了许多对女子三从四德的描写。例如在《周南·葛覃》中，“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母”这一语句就是对女子洗衣服的描写。女子在此过程中焦急地询问情况，想第一时间回到家中洗衣服，这表示出女子是一名勤劳和孝顺的女子。在古代女子不仅仅需要承担家庭中的各种琐事，同时还要孝顺父母，严守妇德。此外，女子还需要具备其他能力，因此女子长期处于勤劳、孝顺的劳动状态。

　　(二)吃苦耐劳品德之美

　　虽然男子与女子在生理上具很大的差距，但是无论是在现代还是古代，也存在许多吃苦耐劳的女子，在劳动的过程中，体现出自己对生活的热爱。例如在《采葛》中，经常出现女子采摘药材以及食物以及加工过程的描写，女子以上工作是为了满足家庭的需求，通过自己的劳动，换取自己和家人的生活保障[2]。

　　(三)温柔善良的美

　　温柔善良无论在古代还是现代，都是对女子表示赞美的词汇，同时也是女子的独特品质。例如在《燕燕》中，“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”，通过对燕子双飞的情境展开描写，表达出离别的痛苦之情，在告别时，女子虽然伤心，但是依旧不忘鼓励对方，从这一举动能够看出，女子的温柔和善良。另外在《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”中也得到了充分的体现。正是因为女子贤良淑德，才使男子夜不能寐，朝思暮想，既体现出君子的德行，又将女子之美充分体现出来。

　　(四)生育之美

　　在《诗经·周南·螽斯》中，“宜尔子孙，振振兮”对女性生育之美展开了描写，在此过程中，螽斯为一种昆虫，主要采用群居的方式生活，将这种昆虫指代为皇宫中的妃嫔，表示在后宫之中，只有和睦相处，才能够不断传宗接代，繁衍子嗣，保证家族兴旺，这一任务落到了女性的肩上。同时生育之美是女性自身特有的魅力，同时也是保证国家兴旺的主要条件之一[3]。

　　(五)追爱之美

　　在女性成长的各个阶段，都对爱情有着强烈的渴望，由于当时社会的限制，因此勇敢表达自己爱意，追求自己幸福的女性，其本身就散发出独特的美。在《诗经》中，女子往往采用含蓄的方式，表达自己的爱意，例如“青青子衿，悠悠我心”将女主对意中人的思念充分表达出来，女子不断的踱步，表达自己内心的焦虑。

　　三、中国古代文学《诗经》中女性的情感美

　　(一)勇敢追求爱情

　　在古代，多数女子并没有追求爱情的权力，大多是父母分配婚姻，因此会出现许多凄美的爱情故事，相爱的人因为父母反对和宗教礼数等多种原因，不能够在一起。因此在古代勇敢追求爱情的女子，能够将其自身的情感美充分表达出来，例如：《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士?狂童之狂也且!”将女子为爱情的勇敢表现的淋漓尽致，这种为爱情的勇气，在现代依旧有多数女子无法做到。

　　(二)勇敢反抗之美

　　在古代，女子在社会中的地位较为低下，并不能掌握自己的命运，长期受到封建礼教的压迫，因此会出现部分反抗不公命运的女性，《诗经》中对这一类型的女性也展开了描写。例如“虽速我狱，室家不足!谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼，亦不女从”，描写的是一个有妇之夫，对一位女子展开纠缠，女子明确拒绝，并表示自己即使是因为这件事入狱，也不会顺从你。这一行为将女子的自尊自爱充分表现出来，面对自己不喜欢的人和事，采用拒绝的态度，敢于与当时的社会以及命运展开抗争，这也是女性身上带有的情感之美。

　　四、结语

　　综上所述，本文通过研究中国古代文学《诗经》中的女性之美，能够大大提升人们对《诗经》的了解程度，同时还能够体会到《诗经》中女性外在美、内在美与情感美。研究中国古代文学《诗经》中的女性之美，能够为今后人们对中国古代文学女性形象美的研究提供借鉴。

　　参考文献：

　　[1]贾学鸿.《诗经》的政治批判对星象崇拜结构的颠覆———谈《小雅·大东》的星象描写[J].诗经研究丛刊,2018，(02):247-270.

　　[2]张燕.中古《诗经》学研究的学术史回顾与反思———开启《诗》学“经文”研究新领域[J].诗经研究丛刊,2018，(02):382-418.

　　[3]暴希明.一部严谨、扎实的学术论著———康国章教授新出巨著《〈说文〉所收〈诗经〉用字考释》述评[J].殷都学刊，2017，(1).

　　[4]邢荣花.先秦韵文敖系字的入韵及之幽宵三部关系初探———以《诗经》《楚辞》为例[J].北方文学(下旬),2016，(10):50.

　　作者：吴小利 单位：阜阳幼儿师范高等专科学校语言文学系

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