简议《卫风•氓》之弃妇形象的“中和之美”

摘　要：《卫风·氓》叙述了一个古老的故事，至今还在无数次重演的"痴心女子负心汉"。二千多年前的诗章，何以能具有如此强大的不朽的生命力?关键在于其塑造了一个哀丽坚贞的弃妇的形象，它体现出了中国文化的底蕴，开启了中国文化的中和之美。

关键词：中国文化 中和之美 弃妇形象

高中语文教材(人教版高中第三册)第一课《卫风·氓》以其完整的叙事和丰满的女主人公形象而备受关注，这是《诗经》弃妇诗的代表作，她的苦而不悲，哀而不伤，怨而不怒，蕴涵着中国文化的底蕴，开启了中国文化的中和之美。

《氓》是一首以回忆、追述为主的叙事诗，诗人顺着"恋爱——出嫁——婚变——决绝"的情节线索叙事，描写了一个普通劳动妇女对爱情、婚姻的悔恨，以及她果断地与负心人决裂的经过。全诗融叙事、抒情、议论于一体，将其女子的怨情和心理描述刻画得楚楚动人，展示了当时社会妇女的悲剧命运。分析诗中的故事情节，我们可以从中清楚地看到中国文化的意蕴。

"氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。"诗的第一章用简约的文字诉之于氓的形象，以贸丝为借口接近善良的女子，聪明的女子知道了氓的心思，于是大胆"送子涉淇，至于顿丘"，可见女子也对氓产生恋情，"将子无怒，秋以为期"足见女子的善良、温柔、体贴，然而，正是女主人公的过分忍让与热情，正是恋爱中的甜美幸福，才突出后文结局的无限追悔。

"乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。"女子的开朗、淳朴、奔放、自然流露于纸端，我们完整地看到一颗对爱充满执着，充满期待，充满向往的美好心灵。

然而，"于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽。"爱情是美好的，女子一旦坠入，则无法挣脱，这是一种怎样痛苦的语言，"女也不爽，士二其行"，"言既遂矣，至于暴矣"，恋爱之后的婚姻，等待她的又是如此不堪的一种生活，氓的背叛令女子苦不堪言，痛心疾首，她对无情无义的抛弃怨恨不已，她该如何选择自己的未来呢?

"及尔偕老，老使我怨"，"反是不思，亦已焉哉!"从此章我们完全可以看到女子的理智、果断、清醒和刚毅，她并没有对男子采取任何过激行为，也无任何报复表现，仅以自己的坚强结束了这段痛苦的生活。这是女子的选择，这也是整个中国文化的选择，是在几千年道统下男权中心社会中必然的选择!

一、《氓》的中和之美与儒家思想不谋而合

康有为认为"中国人重仁，西方人重智。"儒家思想一直以"仁"为主要核心，儒道两家的长期影响铸造了中国人和平文弱的文化性格。所以，中国人主张中庸和平。中庸和平精神渗透到文学艺术创作中，便形成了中国艺术特有的中和之美，它表现为优雅宁静、冲淡平和的审美境界，"哀而不伤"的感情节制。

中国古代艺术的精髓在于诗，而儒家很早就提出了"温柔敦厚"的诗教说。所谓的温柔敦厚，就是说诗歌表达思想感情要合乎"正"、"和"之节度，体现"仁"、"礼"的分寸规范，即诗歌中所要表达的情感可以有哀，但不过分悲叹，可以有怨，但不采取过激行为。孔子曰："诗可以兴，可以观，可以群，可以怨"。朱熹为《论语》作注："怨而不怒"。

由此来看《卫风·氓》中的女子对氓的感情可谓深厚至极，当她把自己的一切全都赋予氓后，得到的却是背叛和遗弃，她欲哭无泪，她把自己难言的苦，满腔的哀，无限的怨化为最后的决绝"亦已焉哉"!她的情在反复考虑中到此为止，于是我们看到的女子以她的温柔深深的打动了读者，跨越时空，穿越古今，在文学的殿堂中闪烁着光芒!

二、西方的女子《美狄亚》

如果说《氓》中的弃妇代表中国的温柔敦厚，体现中和之美，那么，在西方，古希腊的弃妇美狄亚却与此完全不同。《美狄亚》来自希腊神话传说中的一个悲剧，美狄亚是科尔喀斯王的美丽女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宋，为了爱情，她设计帮助伊阿宋取得了羊毛，并抛弃父亲和故乡，杀害追赶他们的兄弟，和伊阿宋一起流亡到科任托斯。婚后她对伊阿宋百依百顺，生育两个孩子，然而，伊阿宋忘恩负义，看上了科任托斯的美丽女儿，最终遗弃了美狄亚。美狄亚和孩子面临绝境，她又是如何抉择呢?

美狄亚没有选择"中和"，她先与伊阿宋激烈争吵，无效后，假意和他和解，让两个孩子送给新娘一件染有毒药的新衣，新娘穿上后，立即被烧死，之后美狄亚又杀死了自己的两个孩子，最后，美狄亚带着两个孩子的尸体乘上飞轮车，飞过大海，到了雅典，并在此度过自己的余生。这是美狄亚的选择，赤裸裸的报复，真实强烈的愤怒!

美狄亚同样深深爱着伊阿宋，但是她的选择是要用整个生命来斗争，是冲突的一种白热化!《氓》中女子的选择，是冲突的一种和解，这就是一种中国文化!中国文化崇尚和谐、平和，《氓》中的女子其实和美狄亚一样，有痛苦的折磨，有被弃的忧愁，有着刚强的个性，但她没有激烈的报复，她用克制忍受来维持了一种制度的稳定和延续，她的隐忍造就了她在中国文学中应有的地位!她的被弃，值得我们深深同情，她的大度、默默忍受更迎得传统文化的膜拜。所以，中国的文化舞台上，不乏《氓》中女子的形象，《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，她无法忍受，她最好的结局是投江，这是一种无可奈何的隐忍;《秦香莲》她的等待也是一种虚无，她也选择了默默无言。

事实上，中国后世的很多文学作品中也有强烈反抗的女子，然而，她们在中国文学中的地位永远不会作为一个有理想、性情柔和、完美的弃妇形象。她们被排除在完美之外，这就是一种儒家传统文化的蔓延!

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