职称论文发表期刊音乐艺术和龟兹文化(3)

　　在盛唐时期，统治阶级对各种学术思想采取兼收并蓄的开放政策，以龟兹乐舞为代表的西域各国音乐舞蹈艺术，自魏晋南北朝至隋唐在中原得到空前繁荣和发展。龟兹乐对唐代大曲的形成和发展起了一定的影响。龟兹乐舞在唐代盛兴主要体现在以下几个方面，唐代的燕乐是我国音乐发展史上的又一个高峰，他以中原民间音乐为主，融会清商乐和西域音乐，形成了唐代音乐的主体。唐太宗时燕乐为十部。即：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、蔬勒乐、高昌乐、康国乐。这十部乐是唐代宫廷燕乐的代表，其中除汉魏时形成的中原汉民族乐舞清商乐、唐人创作的新乐舞燕乐、以及高丽乐、天竺乐两部外来乐舞，其余六部都是来自西域龟兹等国的乐舞。由此可见西域乐舞在唐十部乐中所占的比重。并且汉唐时期还有大量的西域音乐家、舞蹈家活跃在中原的宫廷、教坊、梨园及民间中，也传入了大量的乐谱和舞蹈等。在音乐理论方面，有龟兹国的苏祗婆、白明达、白智通，乐器演奏家有：蔬勒国的琵琶演奏家、改革家裴神符、裴兴奴，于阒国筚篥大师：尉迟清，笙演奏家尉迟章，康国琵琶高手：号称“宫中第一手”的康昆仑，米国歌唱家米嘉荣，以及曹国曹氏家族先后祖孙三代皆为琵琶氏家，后魏至北齐时曹婆罗门、曹僧奴、曹妙达及唐代曹保、曹善才、曹纲等，在当时可谓名震中原乐坛。从唐代宫廷乐舞《坐部伎》、《立部伎》中可知，除燕乐，安乐、太平乐其余几部均采用了龟兹音乐。由此可知，唐人对龟兹乐舞的偏爱。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，代表了整个唐文化风貌。在唐代宫廷乐舞中，要求乐有新曲，歌有新声，舞有新姿。

　　龟兹乐舞在中原得以盛行和发展也是西域人民和中原人民频繁的文化交流所产生的历史必然，同时也是龟兹乐舞本身所具有的不可估量的艺术魅力所产生的结果。龟兹乐舞在汉唐时期不仅活跃在民间，在宫廷里更加受宠，且占有总要地位。日本学者岸边成雄在他的《唐代音乐史的研究》中得出“龟兹乐是唐代太常四部乐之一”。他影响了唐代周围属国和五代、宋代宫廷乐舞。五代十国的后梁也有《龟兹乐》，后晋有《龟兹部》《霓裳法曲》。契丹建立辽朝，宫廷设有《国乐》、《雅乐》、《大乐》、《散乐》、《铙歌横吹乐》，其中《大乐》即是唐代“燕乐”，调式使用苏祗婆调式，在《辽史·乐志》中记载了龟兹音乐调式。在宋代的宫廷燕乐中设有《法曲部》、《龟兹部》、《鼓笛部》、《云韶部》也是唐代太常四部的形式。宋代的“诸宫调”的曲调与龟兹苏祗婆的“五旦七声”有着渊源的关系。龟兹乐中丰富的各类乐器传人中原后，极大的丰富了中原乐器的种类，并得到发展，提高。

　　龟兹乐舞在汉唐时期空前流行，不仅丰富了唐代和后世的乐舞，而且对唐代的文学，乃至宋、元的词、曲都产生了深远的影响，对中华民族文化的繁荣作出了不可估量的贡献。

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