实用主义真理观有何哲学意义(2)

　　三詹姆士真理观的合理性

　　詹姆士实用主义真理是人的真理、可变的真理。詹姆士的真理需要借助我们的帮助。只有当人类将观念运用于实践，观察并根据最后的实践效果判断真理的真实性，真理之所以成为真理，取决于人们努力的成果，取决于人们对真理最后效果的评判，取决于真理给人带来的利益。实践出真知这句话同样适用于詹姆士实用主义真理观。评判实用主义观真假的标准，靠的是人们在实践运用真理后的得到结果，如果得到的结果正好是实践者想要的，并且带给实践者一定的利益，那么次观念被实践者成为真理。如果得到的结果与实践者想要的结果大相径庭，且没有带来任何利益，那么实践者不会称此观念为真理。由此可以看出观念成不成为真理靠的是人的评判，实用主义真理是人的真理。真理是动态的、变化的、相对的，并非一成不变，事物的发展变化决定真理的不断的发展变化。也可以说真理是相对，不是绝对的。譬如同一个真理，在先前的条件下对人们有用，能够带来利益，但是环境一改变，真理可能对于人们无益处甚至阻碍人们获得利益，因此把有用作为真理的评判标准，需要合适的时间和场景，一个真理在当前的场景下是真理，但换到另一个场景真理可能就不是真的。所以没有不变的真理，只有随着时间和空间变化而发展的真理。当然不能说真理不存在，只是不存在绝对的真理。

　　四詹姆士真理观的局限性

　　詹姆士并没有对真理观的“有用”做出明确的解释。对真理进行评判的是个人还是社会?詹姆士也没有给出答案，只是模糊一说，缺乏具体性和操作性。詹姆士认为有用就是真理，在一定意义上把“有用”作为了评判的标准。詹姆士认为真理无需——证实，直接证实和间接证实同样有效，只要不与我们的生活产生冲突。那何为“有用”呢?在现实生活中，有着成千上万的观念，这些观念对于所有人都是有用的吗?答案显然不是。有的观念对一个人有效，对另一个人却无效，这很常见。譬如，“深夜看书效率高”，这个观念并不是对所有人都适用，那么这个观念是否可称为真理?对适用的人来说，此观念“有用”，可称为真理，而对不适用的人来说，该观念“无用”，不能称之为真理。那么到底什么才是“有用”呢?詹姆士并没有给出明确的解释。詹姆士真理观中的唯心主义倾向。马克思主义的真理观认为实践的发展不断产生新的认识课题，给予最新的经验，锻炼了人的认知水平，推动认识横向拓展和纵向深入;同时实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动真理的前进。詹姆士却坚持真理是不证自明并永远是真实的，是一成不变的，缺乏变通性。他提出，真理的改变取决于对事物加思想。关于真理的标准。马克思主义的真理观认为实践是检验真理正确与否的唯一标准。而詹姆士则把一切实在和真理都当做是纯粹主观和相对的东西，在他那里，是非对错、真理谬误也就失去了任何确定的、客观的标准，而仅仅取决于个人的主观需要。只要合乎人的主观需要，即使是最荒诞的意见，也承认为真理。同时，詹姆士认为不同的人有不同的需要和思想，必然会造成真理的标准多元化，检验真理仅仅归结于个别的偶然事件，把一些东西主观化且定格在对个人的效用上。可以说詹姆士把最可靠的真理与最荒唐的谬误，最符合客观规律的理论与最荒唐的主观臆断、科学和神秘的经验同等对待，一切以个人的主观好恶为标准，而且是以个人此时此刻的好恶为标准。

　　五对詹姆士实用真理观总论

　　詹姆士认为真理是有用的，真理是一种利益，真理是一种方法，并举例论证。真理是动态的、变化的、相对的，并非一成不变，事物的发展变化决定真理的不断的发展变化，对真理论述有诸多可取之处，在哲学史具有重大意义。但对真理的论述也有诸多不足与缺陷，他并没有对真理的有用性做出详尽的解释，何为真理的“有用性”，衡量“有用”的标准是什么，还存在一定维新主义倾向。

　　参考文献

　　[1]周建平.实用主义真理观评议[J].厦门大学学报,2002(4):91-97.

　　[2]涂纪亮.从古典实用主义到新实用主义[M].北京:人民出版社,2006.

　　阅读期刊：《哲学研究》

　　面向实际，面向世界，面向未来，努力反映时代精神，从哲学上探讨当今人类面对的重大问题、概括和总结中国社会主义建设的基本经验，为宣传、丰富和发展马克思主义服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务;努力发现并支持富有开拓性、原创性的学术成果，营造健康的学术环境，以促进中国哲学事业的发展和哲学学科建设。

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