当代新儒家人文教育评述(2)
新儒家们的意思是，他们不是反对科学与经济建设，而是反对只要科学不要人文道德，强调把握\"科学与人文\"、\"经济与道德\"的正确关系，通过\"人文智慧的决择\"，走出\"人类的无限希望来\"。而所以使科学与人文关系发生倒置或割裂，首先是教育出了问题。
早在20年代，当代新儒家梁漱溟等人便注重人文教育，梁说：人类教育一是道德教育，二是知识教育，必须把准二者关系。西方教育所以偏了向，就是忽视了道德教育，只重视知识。他转述辜鸿铭所说：\"西洋人入学读书所学一则曰知识，再则曰知识，三则曰知识\";而中国的传统教育教的是\"读书明理\"、\"君子之道\"[⑩]。这两种教育之不同在于，中国人教人如何生活，如何做人;西方人只教给人\"生活的工具\"。但是，由于西化潮流的影响，中国人的教育也向西方看齐，中西教育一致化，使\"技术性教育\"占了统治地位，\"实证主义\"、\"工具理性\"取代了人的生存意义和价值创造。\"人性、人伦、人格皆受到戕贼\"，终于使整个社会付出了不可估量的负而代价。
那么，教育的意义是什么?新儒家认为应是理想主义教育，是价值理性教育，是要启发人寻求人生意义，是古人说的\"成圣成贤\"，是当今人说的\"追求真理\"，是要树立起\"为实现全人类的福祉自愿牺牲自我，贡献人生\"。梁漱溟欣赏丹麦的教育，说他们的教育是\"品性感应品性\"，即以\"少数人的精神感召多数人的精神\"，唤醒人们的觉悟，以大多数人的精神力量\"促成社会的经济进步\"(11)。梁也看中美国人杜威的部分教育理论，杜威说：\"教育是如何看见人心，是把人类个体生命与社会生命贯穿起来。\"(12)
重在体验教育
体验教育属于直觉主义的认知范畴。当代新儒家把这种认识称为\"无私的直觉\"，认为是人的\"率性\"，是人与生具来的善性和美德的\"发见\"，孔子所谓\"毋意、毋必、毋固、毋我\"，所谓\"仁\"，皆\"最敏锐的直觉\"(13)。如救人于水火之中，只凭直觉去救，无暇考虑别的或该不该救;再如父母亡故，油然落泪，并不要考虑该不该哭一样。当代新儒家梁漱溟、熊十力、冯友兰、唐君毅等都对直觉认识有系统论述。但是，他们这些人毕竟生活在现代社会之中，时代的要求毕竟没有使他们完全陷入这种纯主观的认识论。他们高扬人文教育精神，吸收了直觉认识论的\"无私\"、自省内核，同时又强调与实践的结合。如梁漱溟论教育时，从根本上说，教育是要\"调顺本能\"。他举例：小孩子生下不久便知亲爱母父，不必去教，年长了教他孝敬长辈，只要顺着人心爱心，启发出来便是(14)。但另一方面他又十分重视实践，要求老师领着学生\"走人生之路\"，反对把学校当做读书本的场所，要把学校当作\"人生韵律\"，老师要以\"实际生活的艺术唤起学生对日常工作价值的重视\"，学生经过教育都很想\"握紧拳，立即跑出去工作。\"(15)
当代新儒家绝大多数是教育工作者，他们在教育中大都强调社会实践教育，如梁漱溟先做北大教员，认为书本教育脱离社会弊端太大，于1924年辞职去山东、河南、广东等处乡村搞了十几年\"村治学院\"、\"乡农学校\"，直到抗日战争全面进行，才被迫停止。他办的学校，被称为\"新式的社会团体\"，\"一伙人彼此相扶走路的团体\"，师生在乡村一同学习，一同劳动，吃住在一起，共同为改造自我、改造社会而共勉、共励、共研。
实践生活是体验教育的一部分，同时注重学生的\"自省\"，梁漱溟称为\"朝会\"。每天凌晨，他率领师生围坐在黎明前的星光之下，静默沉思。此时疏星残月，山河宁静，自觉心地清朗、一尘不入。乃静思深省，使心灵升华，情操净化。梁漱溟坚持多年，自认为一生生命中，此一时刻最为宝贵。他把这项内容写成《朝会》一书，辑录文章50余篇，读来趣味横生。
体验教育即使上专业课，亦不是将知识分解后让学生死记硬背，而是让学生总体把握，体味意境。如讲历史，要把历史\"当作一个有生命的人类故事来讲\"，使学生体验到自己的生命是历史长河中的一段：讲音乐将之当作导人情味的诗篇，让学生体验人生美好;教体育使学生得到\"全人格的发展\"和\"人生意义的健全\"。
知识分子教育工农大众的教育
当代新儒家认为，当今世界人众素质下降、官员贪污严重、社会风气日跌，主要是教育出了问题。当今教育体制，学在官府，长期一个格式，使教育僵化、格式化。要拯救人文教育，提高从上到下的人文素质，必须复兴传统儒家的民间讲学之风，发展私人教育，并且是知识分子教育工农大众。
官府教育日益僵化，培养人才为的是统治工具的使用;教育对受教育者来说，则是博取社会地位、取得利禄的工具。学而优者，名利思想严重;学而劣者，则成为芸芸之众，失去向上的积极意志，成了作活吃饭的行尸走肉。因此，他们呼吁打破这种格局，引来教育复活之水，其首要者是打破官府办学的格局。
当代新儒家提出要把教育权交给私人，办学者要是志愿为社会培养杰出人才的觉悟者，聘请教育家和各方面的专门家做教育工作者。政府把教育经费拨给私人，以经费作为培养人才的保证，人才培养出来了交给国家，这是对经费的补偿，正如拿钱投资换取产品一样。但政府只有监督拨款使用情况的权利，而不许干预校内具体教育事务。他们强调，学校如因使用了政府的补助而丧失了自主权，任政府干涉，\"其损失将不可限量\"(16)。
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