人文教育

当代新儒家人文教育评述(3)

发布时间：2013-11-29 | 所属分类：人文教育：论文发表 | 浏览： | 加入收藏

新儒家的人文教育更重视社会教育，即使是学校毕业生，也得进行社会终生再教育。他们看到社会风气不好，怕受社会污染。至于社会大众，更是教育重点对象。所谓\"为往世继绝学，为来世开太平\"，是当代新儒家的一致口号，他们看到官风和世风日益商业化，倍感痛心，把教育社会当作自己义不容辞的责任。梁漱溟等第一代新儒家，景仰孔子、王阳明的山林讲学，要把知识分子\"下放\"到民间，去教育工农大众，朝苏社会人生，使之复活健康。梁漱溟曾下乡搞教育，便是模仿宋明民间的\"乡约\"教育。乡约自北宋出现，南宋朱熹、明代王阳明相沿实行，便是知识分子下乡讲学，同时组织农民搞\"伦理社会\"乌托邦。大众被知识分子组织后，\"德业相劝\"、\"过失相规\"、\"礼俗相交\"、\"患难相恤\"(17)。

当毛泽东在湖南发动民众闹革命之时，梁漱溟正好也去山东搞民众教育。毛泽东提出知识分子与工农大众相结合，梁漱溟正好也提出了这一口号。但梁漱溟强调知识分子是\"上层社会\"、\"上层动力\"，而农民大众是\"下层动力\"，结合的办法是上层动力去\"拖引\"\"下层动力\"，犹如机车拖引车辆那样，使整个社会都活动起来，奔涌向前。同样，梁漱溟也要知识分子到社会底层去接受工农大众的\"磨砺\"。他认为，如果知识分子具备了工农大众的质朴、坚实;工农大众具备了知识分子的觉悟和知识，二者没多大区别了，\"中国的问题也就解决了。\"(18)，那么，教育的问题也不再会出大毛病了。梁漱溟在山东邹平等60余县去实验，搞了一大批乡农学校、乡村教育研究院，搞了一大批教育与乡村政权、乡村生产相结合的实体实例，受到了当时国家上下层的重视，影响颇大。当日本侵略华北时，乡农学校无法搞下去了，梁漱溟把他的乡农学校师生组织起来开赴抗日前线，被编在中央军委会直属第三政治大队。这支队伍在沂蒙山区与八路军并肩抗日，梁漱溟亲往考察，受到山东人民的热烈欢迎。苏鲁战区司令员于学忠及八路军山东纵队张经武、韦玉等领导人热情接待梁漱溟，高度赞扬乡农学校的师生抗战队伍。

几点认识

研究当代新儒家，可以看到他们关心人类前途命运的精神，看到他们为之奋斗\"道不行吾宁死\"的人生态度(19)。他们为提高大众素质而探索的一套教育理论和方案，对当今世界进步和我国的现代化经济及精神文明建设，是有着借鉴意义和价值的。

但是，他们的人文教育内容和形式又不能不让人产生某些想法和疑虑。

例如：他们高扬人文精神、追求人生价值，批判、否定现代化的市场经济，认为市场经济弄不好会使人类\"万劫不复\"。这种呼吁至少在中国现在还为时过早，因为中国的现代化建设才刚刚起步，还不是搞过了头。此时大声疾呼\"万劫不复\"，是有害中国现代化建设的。自然，中国刚刚起步的市场经济，道德文明的问题已经很大，假冒伪劣，坑蒙欺骗行为十分严重。但是，问题的出现需要我们找出解决的办法，如果因此即喊\"万劫不复\"，则无异于因咽废食。

新儒家的人文教育虽然面对现实，然而又多向传统去回思问题，他们的本意便是\"复兴传统\"，到几千年的文化中去掘取适应现代化建设的因素，这也未免有些空疏。因为中国的儒学文化重义轻利，反对市场经济，使中国几千年经济落后。如今市场经济出了问题，却回头向传统认错，完全用历史解决活生生的现实问题，亦难令人信服。

再如提倡民间讲学、山林讲学，把数千年或几百年前的办法搬来，究竟如何去做，时过境迁，怕也难以实行。当今的教育需要改革，然而若把学校都交由民办，也不是说问题可以迎刃而解。目前中国的私人办学问题并不小，比公学还要\"金钱挂帅\"，还要混乱些，可见公私办学也非问题的症结。

本文于1997年1月8日收到。

注释：

①　刘述先：《哲学探索的机缘背景与实存体证》，《中国论坛》，第22卷。

②　杜维明：《新儒家传统的现代化转化》，中国广播电视出版社1992年版，第24页。

③　[美]列文森：《儒教中国及其现代命运》。

④　⑨　刘述先：《时代与哲学》，中国广播电视出版社1992年版，第188～194页。

⑤　梁漱溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆1923年版，第206页。

⑥　梁漱溟《中国文化要义》，路明书店1949年版，第232页。

⑦　汪东林：《梁漱溟问答录》，湖南人民出版社，第156页。

⑧　牟宗三：《政道与治道》，台湾学生书局1983年版，第59页。

⑩　(12)梁漱溟：《东西方人的教育之不同》，见《梁溟前文录》，商务印书馆1923年版。