儒家人文教育思想与中国伦理教育现代化(3)

孔子从思想到行为处处体现着\"过犹不及\"的中庸思想。在对弟子说：\"学而不思则罔，思而不学则殆\"。(《为政》)在这里的\"罔\"和\"殆\"，都是不符中庸之理，正确的做法是学和思结合，两者并重。在处理人际关系上，孔子说：\"爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也\"。在这里，孔子认识到人的感情是容易冲动的，所以，在处理人际关系时，需要抑制感情，掌握分寸，不可意气用事或从一个极端走向另一个极端。这种思想虽有一定的保守性，但另一方面也的确包含着一定的真理，因为在社会实践中，一般来说，更多的情况是难以适度掌握，不是过就是不及，因此往往事与愿违，走向反面。这方面的教训是很多的，过\"左\"过右其结果都不好。毛泽东也说过：\"孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重大范畴，值得很好解释一番\"。

孔子说：\"中庸之为德也，甚至民矣乎!民鲜久矣。\"(《论语·雍也》)在现代化的管理实践中，依管理条件的不同，随时选取适当的标准，充分调动人的积极性，历来是一个十分重要而又十分困难的课题。在这个问题上，有两个对立的倾向：一是强调物质刺激，利益激励;二是强调思想教育，道德教化，精神激励。这两者倾向各自都有明显的局限性。用中庸思想来分析\"物质刺激\"也好，\"精神激励\"也好，都是\"过\"和\"不及\"，是极端而不是\"中\"，这对矛盾的\"中\"，应该是精神激励和物质激励的有机结合。又如，在计划管理中，同样存在着中庸的问题，这就是计划要适中，否则，如果计划指标脱离了\"适中\"这个度，就会\"过犹不及\"，在企业规模上，要追求\"适度\"规模，这就是\"中\"，如果规模过大，成本回升，内聚力下降，最终会导致企业失去竞争力，相反，如果达不到适度规模，成本必然就偏高，在竞争中必然处于劣势，又是\"过犹不及\"。由此可见，\"过犹不及\"的中庸思想在今天的管理实践中仍具有重要的实践指导意义

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