民主制度论文后殖民主义理论视域下的《河湾》

这篇民主制度论文发表了后殖民主义理论视域下的《河湾》，《河湾》是英国作家奈保尔的作品。《河湾》是一部关于非洲的充满悲观情绪的小说。凸现了一个古老大陆在本土化与普遍化之间的艰难处境。
 

关键词：民主制度论文发表,殖民主义理论

维?苏?奈保尔(1932―)是当代著名的作家，他祖籍南美洲西印度群岛特立尼达和多巴哥地区，是印度裔婆罗门家族，后父辈移居到英国。2001年获得诺贝尔文学奖，委员赞誉其作品“将具有洞察力的叙述和不为世俗所固的详细考察融为一体，促使我们看清被隐蔽的历史真相” 。

一、身份的迷失与认同

身份主要是由后殖民主义理论家霍米?巴巴的著作《文化的定位》中出现，身份问题是一个至关重要的问题，在身份的构建中，巴巴认为：“身份的‘选择’及其心理的和意识形态的表述是一个你争我夺、痛苦的斗争。身份是通过差异的、不对等的认同结构形成的，而正是通过这种结构，我们得社会得以形成，但多种文化的存在必然会存在冲突，一个人探索自己在社会以及文化上的地位……”如果对身份的问题没有解决，势必会导致思想和文化的一种漂泊感。奈保尔由于身份的特殊，他自身也存在身份的确认，这在他的作品中都有体现，使作品呈现出一种后殖民感。

《河湾》中很多人物都是这样。萨姆林的祖先，数百年前从印度西北部移民东非海岸，他从小接受了这块英国殖民地的英式教育，并持有英国护照。因为对生活的不满和追求心中的理想，他放弃了优越的生活，而选择去了非洲内陆做生意，接手了他未来岳父的杂货店。整部作品都是萨林姆作为第一人称的叙述，叙述者与作者难以分清，这就是零聚焦叙述。一定意义上，作品中人物的叙述其实是作家本身的看法，即作者的自述，其实奈保尔本人的身份和萨林姆是一样的，只不过一个是从印度移到英国，一个是在非洲内部的移动。萨林姆十六岁便终止了学业，更没有留过学，他一方面崇拜欧洲文化，但并没有深入地接受欧洲文化，只是接触的一种表面，这必然会使他在文化上不能很好地融合二者，从而在两者间不断徘徊，没有找到自己的文化归属感，对欧洲文化和本地文化间的不同，萨林姆总是能够迅速找出。他喜欢用一种旁观者的角度，客观冷静地观察，而不是把自己融入里面，但他对非洲本地还是有一定的偏见。他认为本地人不说谎，不是因为他们道德高尚，而是他们不像欧洲人那样善于评价自己，对自己的行为有所认识。本地人千百年来只像祖先那样生活，不做改变，好像生活从一开始就那样。从来不知道思考自己的本身以及对过去和未来的事情，他们只是麻木地生活，不知道什么是历史。这一切是在欧洲人来了以后才有所改变。在他眼中是欧洲人带来了文明和先进思想，然而，他同样认为欧洲人也带来了一些不好的东西。比如，以前本土人从不说谎，而欧洲人是会说谎的，这也会带坏本地人。但骨子里他还是认为欧洲文化优于非洲： “如果没有了欧洲人，我们的过去就会被冲刷掉， 就好像镇外那片沙滩上渔人的印记一样。”①

在《河湾》中无论是本土居民还是外来者以及未出场的总统，他们无论是日常生活还是在精神上都或多或少地依赖宗主国的文化。

二、文化的霸权与反霸权

《河湾》中除了对身份问题做了论述外，还深刻地阐释了文化的霸权与反霸权。文化的帝国主义在爱德华?萨义德发表《文化与帝国主义》后成为热点，“文化霸权”这一概念葛兰西在20世纪30年代就已提出，以此描绘政治的文化功能。在《东方主义》中，萨义德提出：“只有把东方主义作为话语来研究，才能把握欧洲文化在后启蒙阶段得以在政治、社会问题、军事以及意识形态上科学的与想象的控制、乃至制造东方时所借助的巨大的体系化知识。”与殖民主义用武力和政治方面的侵略不同，后殖民主义主要用文化等一些更隐秘的方式进行渗透，达到一种润物细无声的境界，文化帝国主义理论也是后殖民主义文学理论的重要组成部分。

《河湾》的主人公萨林姆是穆斯林后裔，但从小接受的是英式教育，虽然他自说“很早就养成了观察的习惯”并且能“尽量从熟悉的情景中跳脱出来，在一定的距离之外打量它”，面对河湾小镇所发生的一切，他都是站在西方文化的立场上。他并非机械地接受意识形态和文化图式的驱使，但因为生活在特定的历史语境，难免在很大程度上是由历史环境和个人经历所造成。在看待非洲历史时，萨林姆所使用的是帝国主义霸权话语;在对待非洲本土文化上，他往往无意识地套用殖民者在美学和意识形态上的标准。在曼彻斯特教父被杀之后，他感叹殖民者从非洲的撤出也把欧洲的先进文化带走，只留下欧洲的贫瘠，“非洲东海岸只剩下‘阿拉伯的帆船’，而且还是因为出现在英国当局发行的邮票上，才被赋予一定的文化和历史感”。欧洲人是文明的象征，正因为他们非洲的有限历史才被记录下来。由于欧洲殖民者带来的先进文化的启迪，非洲人才慢慢摆脱愚昧，步入文明，也开始了解自己的历史。他为自己接受的英式教育而自豪，觉得比本地人更优越。《河湾》中满是对殖民者的赞赏之辞和对非洲本土人独立后自治的失望。西方文化以其先进性慢慢地进入非洲本土，并逐渐成为主流，使本土文化处于边缘状态，这说明殖民国家应发扬自己的文化，不应成为西方他者文化的见证。

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