民主制度论文后殖民主义理论视域下的《河湾》(2)

三、语言与文化的混杂

从词源上来讲，混杂性一方面指生物或物种意义上的混杂，特别是人种方面的混杂;另一方面指的是语言，尤其是不同语系、语种或方言之间的混杂。后殖民主义理论家霍米?巴巴最早将混杂性的概念借用到了后殖民理论对殖民者和被殖民者之间的关系的研究中。后殖民主义批评的注意力从“民族起源”转向“主题位置”。它着眼角度在于主体形成过程中“自我”与“他者”之间相互依存、相互扭结的错综复杂的关系。这样，对它来说混杂性的重要程度远高于差异性。巴巴认为后殖民主义并不是单向的侵略，而是在侵略的同时对方也会有反抗，会有一种强烈的寻根文化，从而使两种文化在体内形成一种混杂。同时他觉得混杂是一种必要：只有通过开拓一个东西方二元对立之外的、充满了混杂和交融状态的“第三世界”，后殖民时代新文化的建立才有可能。 　　《河湾》中的人物萨林姆生活在非洲的东海岸，那里是各国人混居的地方，语言就呈现出一种混杂性，不是纯正的非洲本土语言而夹杂着英语，语言只是表层的混杂，真正的深层是文化的混杂性。

《河湾》中的人物对西方世界有够多的了解，自认为已经融入欧洲社会，在面对本土非洲人时有一种优越感。但他们又受到本土的支配，他们出生后逃不出当权者的统治。萨林姆的商店靠自己的努力，从一个没有什么商品的小店经营成小镇上拥有众多商品、大家采购的中心点，后来只因为总统发表“激进化政策”的演讲后，被公民西奥泰姆所代管，自己则成为他的经理，后还要把自己买的汽车供他使用和接送他上下班。马赫士经过几次的探索后开了汉堡王连锁店，不久后就生意红火，后虽然正常营业，但他已不是店的拥有者而是被雇用的管理者。因达尔留学后在新领地担任教师职位，令众人羡慕，后随着他所依赖的一个欧洲组织的垮掉，备受打击，一蹶不振。雷蒙德则是公开的总统幕僚，大权在握，是位高权重的受宠人，后因为失去总统的宠信，他顿感人情冷漠、世态炎凉。表面上看，这些人掌握着河湾的经济、政治、教育，对河湾的一切拥有发言权和决定权，但他们无法把握自己的命运和未来。在这些人身上他们混合了西方文化和非洲本土文化，他们相互作用，在两种文化当中他们又都处在边缘处。又如新总统，他对西方列强不满，在第三世界的解放运动中，他发起武装斗争，终于取得胜利，建立民主共和国的第一件事就是推翻殖民者所建立的一切，好像殖民者的东西就是瘟疫，但同时他又想建立一个和欧洲一样的新非洲，于是建立了新领地，和欧洲一样耀眼的外形，并且向欧洲一样建立大学城，可结果却并不是他想象的那样，新领地最后就像一个垃圾场。在总统的思想里他反对欧洲殖民者，讨厌欧洲的一切，但潜意识里又把欧洲当做崇拜的对象，一切向它看齐，这就是思想的一种混合性。非洲本地的居民尽管生活在落后的渔村中，对扎贝斯那种巫术深信不疑，对本土的一切非洲文化也是崇拜的，他们迷信、落后、封建。但他们也崇拜欧洲文明，每次扎贝斯进货时，都要带些欧洲的小货物回去，如剃须刀，在他们心中那是文明，是一种优于本土人的荣耀，所以他们思想也呈现一种混杂性。因达尔从骨子里厌恶新建立的国家，因为使他失去了自己所拥有的一切，他向往欧洲地区，在那边求学，由于没有找到好的工作，最后不得不回到非洲来，被新国家聘为老师，教授那些非洲本地人知识，使他们成为新非洲的栋梁。在他身上，他一方面讨厌非洲，另一方面又要借助它生存，思想和行为都呈现出一种混杂性。

注释

① V.S.奈保尔.河湾[M].方伯林，译.南京：译林出版社，2002：16.

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