文学论文发表传统美学的终结以及泛美学时代的扬帆起航
这篇文学论文发表了传统美学的终结以及泛美学时代的扬帆起航，论文试图以时间为视野梳理一下美学走向终结的原因，从而探讨一下当今的美学面临的困难，以及面临这些困难，我们改如何应对。
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美学的产生是一件很晚期的事情了。美学的学科历史不过短短300年左右的时间。但是关于美的活动，自人类产生开始就以不同的形式、不同的目的和不同的内容产生了，并不断变化和发展着。我们更不能说鲍姆嘉通创立感性学之前，即他所说的sthetik(Aesthetic)①，关于美的认识、美的活动和美的思想并不存在。只是这些思想并未系统化而已，但它是原初性的思考方式，更为本真。学科的命名，有时候冠以自身所研究的范围与对象时，最大的好处是能保证自身所研究和发展的便利与体系化。但是这也恰恰是其自身的最大的诟病，那就是学科之间的不断分化，带来的相去甚远的隔阂。这种隔阂在当今的学科现状中，尤其突出。美学在这样的背景下，自身是否能够得以存在，是需要得以说明和阐释的。我们把以前的美学研究方式称之为对象化的美学研究方式。在这个科学大爆炸，学科日益分化，传统形而上学引发的哲学终结了的时代，这种对象化的美学研究方式，已经是捉襟见肘了，不能适应当下学科自身生存的需要了。似乎重提美学是什么的任务更加重要。
我们可以对应一下我们国内的两次美学热这样的现象，就能明白学科自身的历史与其探讨的问题是密切相关的。因为翻译的滞后性和学术本身发展的滞后性，美学的讨论也比国外滞后。但是这种滞后性恰恰能把现象的本真维度放大。我们国内的第一次美学热，主要是以批判朱光潜先生开始的。主要以“美的本质”为核心问题展开的。无论是主观派还是客观派都是以美的本质为追求前提。可是到了第二次美学热，国外更多的理论被翻译成为了中文，顿时间，美学又在神州大地热情高涨，认识论美学进入了人们的眼帘。像利普斯为代表的移情说，克罗齐的直觉说，德国美学家的格式塔心理学都是在这样的环境被人们接受。人们还是探讨美的本质，但是与美的本质有关的衍生问题也相应产生了，那就是美的认识何以可能的问题。到了如今，认识论美学似乎也并不能满足于自身的局限，而又一次转向。美学问题被打散成为一个个艺术问题，文学问题，历史问题，人类学问题，文化学问题，乃至于包括技术，医学等等各个方面都渗透进来插上一脚。美学的界限还何以存在?它还将以怎么样的方式存在?
当下回答美学是什么的任务，首先要解决当下的困境，那就是美学终结了的困境。美学的终结意味着什么?是否就宣告美学没有存在的意义了?是否美学所探讨的问题就不存在了?但是前人所出的问题，我们似乎并没有那么很好地解决，取而代之的却是置之不理或不屑一顾。从常理上来讲这样做是不可取的，对于美学来说，自身的诉求也不允许这种置若罔闻。熟知非真知的教诲我们应该时刻谨记。
一、何以导致美学得终结?
任何一门学科都有其自身的界限与对象。而美学的界限和对象似乎随时都在改变。这种现象和哲学这个母体学科的转向是有关的。在古代哲学那里，从探讨万物本源的宇宙论开始，到巴门尼德的存在，经历了哲学的第一次转向，即宇宙论向着本体论转向。而后到了笛卡尔那里，哲学发生了第二次转向，认识论的转向最终到了康德那里得到了确认。如今，认识论面对其理论上的天生缺憾，不得不向语言论转向了。我们要问是否哲学的转向已经到了无路可转的，退无可退的地步了?当哲学被打碎成为一个个语词分析，语意分析的时候，语言何以述说其自身?语言何以言说自己?这就像一个人想提着自己的头发离开地面一样。美学作为哲学的分支，也经历了这样的转向。
美学的提问方式就显然与这些转向有着密切的关系。起初的美学家试图述说“美是什么”，这种本体论意义上来讨论美。“美是什么?”的问题即美的本质一直探讨了两千多年。从柏拉图的《大西毕阿斯》就产生出这样的问题。对这一问题的诉求源于柏拉图创立理念世界的诉求。一切都是对理念的模仿，那么美的桌子，美的小姐都一定分有美的理念。柏拉图最后借苏格拉底之口得出“美是难的”这样的论断，问题并未得到解答。关于美的本质问题就在这里产生了，它一直影响到现在。
古代哲学从探讨万物本源的宇宙论开始，到巴门尼德朝着本体论转向。在柏拉图那里本体论转向最终得以终结，整个中世纪基督教的氛围笼罩下，各门学科都成为了神学的婢女。这段时间的哲学和美学基本上是在阐释以前古希腊哲学基础上发展出来的。逻辑学可说被推上了极致，在这段时间发展的最为壮大。②可以用黑格尔的话来表说，就是我们要穿上七里神靴飞越这段历史。③中世纪几乎在美学研究上没有什么突破。
以形而上学为基础的哲学所探讨的问题是“存在是什么的”问题，那么美学最根本的问题成为了“美的本质”的问题。这种思路在西方是一以贯之且逻辑推进的。可是似乎美学家们意识到了，光凭借“美是什么”这种无法得到定论的问题，是追问不出什么答案的。那么他们的目光也转向了认识的根本问题。在这段时期，美学才成为真正一门学科在大学中得以保留。这是哲学自身分化所形成的产物，也是西方传统科学细分的那种思维模式所必然导向的结果。
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