发表中文核心浅谈元代的民族史观(5)
第二，在中国统一多民族国家形成过程中，魏晋南北朝隋唐与辽宋夏金元是两个重要的阶段。前者的分裂割据以汉族统治者为首的建立起来的大一统皇朝为其结局，后者的诸国纷争则以蒙古族统治者为首建立起来的更大规模的封建皇朝为其结局。如果说，唐代空前的大一统使得唐代史家在民族问题上表现出更多宽容与理性的成分，从而在很大程度上修正了魏晋南北朝史学中南北相互攻讦的弊病，那么，宋元时期少数民族政治文化的发展则促使当时史家从更深入、客观的角度去思考与反映这一历史事实，从而使正统论、华夷之辨的讨论走向内容与层次的丰富性与深刻性，史学本身在这一讨论过程中也逐渐变得更为成熟，具有了更加独立的学术特点。这是两者存在的主要差别，这种差别造成了同为大一统局面，民族史观的具体面貌却不尽相类的状况;也正是这种差别，促使后世史家不断结合现实对民族问题进行新的阐发与辨析，最终形成了中华民族多元一体的历史认识。
第三，中国统一的多民族国家形成在历史上并非一帆风顺，而民族之间的斗争与融合，也随着各民族历史进程的变化而有不同形式与不同程度的改变，这些改变在包括民族史观在内的史学领域中表现出来，就成为其曲折性与复杂性、多样性的现实根源。与此同时，民族史观在曲折中向前推进的轨迹，也反映了中国多民族国家在不断由局部的地区性的统一逐步走向整体的全国性的统一，各民族之间由隔阂、敌对逐渐走向了解、通好，并在认同同一文化价值体系的基础上，走向中华民族大家庭形成的历史过程。在这个历史过程中，辽宋夏金元是一个重要的时期，而体现并在某种程度上推进这一历史事实的民族史观，也通过对少数民族占统治地位下多民族大一统局面的认识与思考，达到中国古代民族史观发展的新阶段。从这个意义上说，对元代民族史观的进一步分析与说明，对于更好地透视中国统一多民族国家的形成过程及中国史学史发展的某些内在规律，都有着重要的意义。
[1] 白寿彝主编：《中国通史》导论卷，上海人民出版社1989年版，第15页。
[2] 参见翁独健主编：《中国民族关系史纲要》，中国社会科学出版社1987年版，第538—540页。
[3] 参与元修三史的史家民族成分，本文以翁独健先生主编之《中国民族关系史纲要》所述为准。
[4] (元)家铉翁：《中州集后》，苏天爵编：《元文类》卷三八，上海古籍出版社1993年版。
[5] 此两篇诏书均见《元文类》卷九。
[6] (元)尹起莘：《通鉴纲目发明序》,上海同文书局上海同文书局光绪十三年石印本。
[7] (元)陶宗仪：《南村辍耕录》卷三，中华书局1959年版。
[8] (元)苏天爵撰：《滋溪文稿》卷六《正学编序》,陈高华、孟繁清点校，中华书局1997年版。
[9](元)揭傒斯撰：《揭傒斯文集》卷五《杨氏忠节祠记》，李梦生标校，上海古籍出版社1985年版。
[10] (明)宋濂等撰：《元史》卷一八一《揭傒斯传》，中华书局点校本，1976年版。
[11] (元)郝经撰：《与宋两淮制置使书》，《陵川集》卷三七。
[12] (元)杨奂撰：《正统八例总序》，《元文类》卷三二。
[13]《南村辍耕录》卷三。
[14] (元)阿鲁图撰：《进金史表》，见脱脱等撰：《金史》附录，中华书局点校本，1975年版。
[15](元)脱脱等撰：《金史》卷一《太祖纪》。
[16]《金史》卷七十五《卢彦伦传》。
[17](元)脱脱等撰：《宋史》卷四九三《蛮夷一·西南溪峒诸蛮上》。
[18]《二十五史补编》第六册，中华书局1955年版。
[19](南宋)朱熹著：《资治通鉴纲目·编集诸儒姓氏》，上海同文书局光绪十三年石印本。
[20] 陈垣：《通鉴胡注表微·书法篇第二》，科学出版社1958年版，第20页。
[21](宋)司马光著：《资治通鉴》卷二八六，后晋齐王开运三年注。
[22]《资治通鉴》卷二七二，后唐庄宗同光元年注。
[23]《资治通鉴》卷九五，晋成帝咸和七年注。
[24]《资治通鉴》卷一O三，晋简文帝咸安二年注。
[25]《资治通鉴》卷一O八，晋武帝太元二十一年注。
转载请注明来自：http://www.uuqikan.com/lishilw/14019.html
