职称论文范文考察庆元党争时期杨万里的心态(2)

　　道学势力的壮大引起了反道学党的极大震惊。为阻止他们向朝廷扩张，反道学党人恶意捏造名目诬蔑诋毁道学，攻击道学党人。由于道学党势单力薄，还未能与王淮相党相抗衡，故在反道学党的疯狂攻击下节节败退。淳熙十年(1183)，陈亮有滥膺道学之祸，淳熙十一年(1184)三月，吕祖谦的弟子彭仲因主张道学获罪而去，同年十一月，陆九渊被王淮党羽论劾罢逐， 淳熙十四年(1187)十二月，衡州知州刘清之因“以道学自负”被劾罢。道学党人的政治前景阴云笼罩。

　　凶险多变的党争政治让杨万里暗暗为道学党的政治命运担忧，他在诗歌《夜雨》中表露了他此时的心理：

　　幽人睡正熟，不知江雨来。惊风飒然起，声若山岳摧。

　　起坐不复寐，万感集老怀。忆年十四五，读书松下斋。

　　寒夜耿难晓，孤吟悄无侪。虫语一灯寂，鬼啼万山哀。

　　雨声正如此，壮心滴不灰。即今踰知命，已先十年衰。

　　不知後此者，壮心肯更回。旧学日蔬芜，书册久尘埃。

　　圣处与天似，而我老相催。坐念慨未已，东窗晨光开。[3]

　　江雨惊风，正是道学党人所面临的恶劣政治环境。杨万里对之万般感慨，然“壮心不已”，对道学党“得君行道”理想仍有期待。在道学势力不断受到排挤打击之时，杨万里在朝奋力护卫道学。淳熙十五年(1188)四月，永思陵附庙，官僚洪迈提出以张俊与其他三人配享，而万里则坚决主张以张浚配享，两人在朝中激言争辩。杨万里认为洪迈“指鹿为马”，欺压朝野。孝宗因此怒杨而贬之出朝。杨万里为争张浚配享不惜触犯龙威，不仅出于他对张深厚感情，更是因为张浚是道学党的一面旗帜，杨万里冒死举起这面旗帜，是对反道学打击压制道学行为的强烈回应。

　　三 无奈与归隐

　　孝宗在和战问题上摇摆不定的态度，致使政局复杂多变，淳熙十五年(1188)，顽固的主和者高宗驾崩，孝宗中兴之志复燃，开始起用积极进取的道学党人。同年，反道学领袖王淮退位，庇护道学党的周必大开始执掌朝政大权，道学党人“得君行道”希望燃起。周必大上台不久，太常博士兼实录院检讨官叶适向其荐举陈傅良、刘清之、陆九渊等三十四人，全为道学同道。杨万里也在孝宗禅位给光宗后再次入朝，光宗曾受教于他，故对这位“学生”寄予厚望。杨万里入朝不久，便连上三道奏折请求光宗正心诚意，远离近习，杜绝朋党，革除弊政，“得君行道”之情溢于言表。

　　对于朝中的朋党问题，杨万里尤为忧虑。曾在孝宗要求“太子参决庶务”时，杨万里就上书郑重指出其危害性。“盖国有贰，则天下向背之心生;向背之心生，则彼此之党立;彼此之党立，则谗间之言启;谗间之言启，则父子之隙开。……”[4]杨万里对北宋党争历史有深刻的反省，对皇权及人心也有深刻体察，故对之忧心忡忡。可惜没有得到重视，终酿成政治悲剧。

　　罗大经《鹤林玉露》卷六载“孝宗之末，诏皇太子参决庶务。杨诚斋时为官僚，上书太子曰：“民无二主，国无二君，今陛下在上，而又置参决，是国有二君也。……当时诸公，皆甚其言。至绍熙甲寅，始服其先见。”然杨万里的忠直反遭厌弃，孝宗嫌其“直不中律”而贬之朝外，光宗也生厌烦，任其为借焕章阁士，迎送与陪伴金国使者，使其远离权力中心。杨万里对此也心里明白“某不幸，平生多以忠信获罪。”(《诚斋集》卷六十七《与材翁弟书》)

　　光宗昏聩，朝政兼用正邪，以致朋党之风愈演愈烈，加之皇权分裂为二，孝、光父子情疏，党争形势更为险恶多变。杨万里苦谏光宗消除党争之患，他郑重警示道：“党论一兴，臣恐其端发于士大夫而其祸及于天下，国家前事已然矣，可不惧哉?”(《诚斋集》卷六十九《上殿第一札子)然光宗昏庸，置之不理。朝野党议日益高涨，朝廷政局处动荡不安。

　　面对这日益恶化的政治环境，杨万里深感人生祝祸福难料，身居险恶官场，处处委曲求全，思归不能，内心苦闷无奈：“红尘无了日，白发未还家。”(《诚斋集》卷十八《感兴》)党争政治令杨万里身心交瘁，忧惧日重。他在给周必大的信中表露当时心迹：“独世路风涛，真可畏耳。”(《诚斋集》卷六十六《与周子充少保书》)面对朝中激烈党争，杨万里急流勇退，在局外冷眼旁观：

　　去国还家一岁阴, 凤山锦水更登临。别来蛮触几百战, 险尽山川多少心。

　　何似闲人无藉在, 不妨冷眼看升沉。荷花正闹莲蓬嫩, 月下松醪且满斟。(《诚斋集》卷六十六《与周子充少保书》)

　　“不妨冷眼看非沉”，对于热切期望“得君行道”的忠义之臣来说，这是无比辛酸痛楚的。

　　经过长期仕与隐的痛苦挣扎后，杨万里最终义无反顾地走向归隐之路，由“暂闲”走向“长闲”。绍熙三元年(1192)八月，杨万里辞官回乡，告别自己时时忧惧的险恶官场。回乡路上，杨万里心情复杂

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