人文教育论文发表辩证思维的实践性培养

　　摘　要：《弟子规》作为启蒙类书籍，蕴涵许多中国传统美德，是一部如何正身立人的基础规范，它不仅能帮助学生拓宽文学知识面，更能帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。但对于像《弟子规》之类的传统著作，我们该不该全盘接受，这是个值得深思的问题。本文通过一年的《弟子规》实践教学成果为例，探讨《弟子规》在中职语文教学中对培养学生辩证思维的成效，以期对研究者有借鉴参考之用。

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　　近几年，国学热直线升温，这与道德滑坡、优质文化青黄不接有着莫大关系，所以人们开始从《论语》《道德经》《孝经》等传统国学经典著作中寻求道德“软件”的帮助，其中，像《三字经》《弟子规》等启蒙类经典也迅速走红，不少父母甚至在幼儿园就为孩子报名参加“国学夏令营”。

　　那么对于传统经典，我们该不该全盘接受?笔者于2011—2012学年对本班学生进行了为期1年的《弟子规》教学，以期在教学中培养学生的辩证思维，引导学生建立自己的判断标准，在学习中实践，在实践中成长，为中职语文教育注入新的生机和活力。现就一年的教学成果略作分析、探讨。

　　一、《弟子规》教学时间安排

　　中职学生普遍年龄在15-17岁，正值青春期，不同于普通高中学生，他们没有繁重的学业和升学压力，所以无法在时间上、听课质量上对自己严格把关，在这种背景下将《弟子规》融入语文教学， 不仅能拓宽学生的国学知识面，更能将《弟子规》在行为规范方面的精华渗透进学生的思想，使他们远离青春期的躁动，促使他们朝健康的方向发展。

　　《弟子规》共360句，将四句分为一组，共有90个短句组，2011—2012学年2个学期共有40周课程安排，其中一周语文课4节，所以每学期共安排学习45个短句组，具体时间为课前5—10分钟，即每2节课学习一个短句组，这样能让学生有充分的时间理解、消化，不易造成强压、强记的负面影响。

　　二、《弟子规》正面性探索

　　《弟子规》中蕴涵许多中国传统美德，这些精华时至今日仍不过时，如《弟子规》讲到“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”时，笔者积极引导学生发言，大部分学生在回答时都能讲到“大爱”的思想，即人都应该具备一颗关怀爱护的心，但是对“天同覆，地同载”却不能解释周全。

　　为此，笔者引导学生与《论语》进行比较联系，《论语·颜渊》中写道“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，正应了“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”的道理，对于大众要有关怀爱护的心，就如同苍天和大地，他们在对待好人、坏人、聪明、愚笨时都是给予一样的爱心，没有半分私心，这就是儒家所说的天下大同。希特勒曾在他的自传《我的奋斗》里说过这样一句话：“雅利安人是世界上最优秀人种”，他有权主宰地球、支配世界，为了替“最优秀人种”扩大生存空间，“第三帝国要沿着武士条顿的道路前进，用德国的剑为德国的犁开路”，于是作为“雅利安最大的对立面”——犹太人，被纳粹德国投进集中营。

　　“二战”的悲剧就这样开始了，为了自己的存在而奴役他人，这就不是“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这就严重违背了“四海之内皆兄弟”的大同思想，最终，纳粹德国被扫进历史的垃圾箱。通过案例的穿插讲解，学生普遍对该短句有了比较直观、清晰的了解。

　　另外，《弟子规》中还有言：“用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难。”这是一条道德底线，却也是一般人常犯的毛病。用别人东西，一定要事先征得对方同意，如果问都不问就直接拿去用，那就是偷。这是一条基本的道德规范，道理学生都能掌握，此时教师可引导学生举一反三，从生活中挖掘事例，在层层深入的引导下，个别同学甚至以北方沙尘暴为例，谈到人类从大自然处汲取生活、生产资料，以粗放的发展方式获得经济效益，但最终获得的是环境的破坏，人类生产、生活受到严重影响，这就是“借人物”不及时还的下场，取用无度，不思偿还，最终只能自食其果。

　　《弟子规》涵盖了待人接物、为人处世等诸多方面应有的规范，细节处如“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”，“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，可谓是一部生活宝典，一部为人的基础规范，该书虽以启蒙为目的，但部分观点时至今日，仍极具价值，颇为经典。对教育学生树立正确的世界观、人生观、价值观有很大帮助，如稍加引导，极易引起学生的思考讨论，激发学生独立思考能力。

　　三、《弟子规》反面性讨论

　　任何事物都不能一面断之，有精华必有其糟粕，《弟子规》也不例外。它最大的问题，便是旨在打造唯家长是从的封建奴化人格，所以不宜将《弟子规》视作灵丹妙药，全盘照搬，让学生死记硬背，而是要让学生学会辨析、学会思考，在判断中择优除劣，达到培养辩证思维的目的。

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