论文发表研究日本少数民族阿伊努人的语言文化(4)

　　阿伊努人坚定地相信诸多神灵中也有善恶之分，给人类带来光明、幸福，满足人类的物质需求和精神信仰的神是善神，而给人类带来威胁、恐惧和灾害的神，则是恶神。他们认为神灵既有人类的特性，也有超人的能量，神灵在人类的生活中是必不可少的内容。但是，阿伊努人认为神灵同人类一样也有喜怒哀乐等多种复杂的感情，人与神是平等、一体的。在阿伊努人的许多传说中讲到，神灵在他们自己的世界里同人类一样喜欢吃饭、抽烟、喝酒，有着同人类一样的复杂生活和思想交流。神灵如果返回到它们的世界里，能够同样还原于原来的形象，在神灵的世界里，他们同样有妻子、儿女、朋友，几乎过着同人类一样的生活。正因为有神灵守护着阿伊努人的生活、财产与家族的和睦与安宁，所以阿伊努人在生活中特别崇拜被他们认同的各种有益的神灵，并经常为他们所崇拜的神灵举行祭祀活动，祈祷神灵永远保护自己的幸福生活。

　　在众多对神灵的祭祀活动中，最能反映阿伊努人“人神一体” 世界观的是“送熊灵”仪式——即“iyamante(依啊曼特)”。“iyamante”是什么意思呢?在阿伊努语中，“i”是“那个”的意思，“yamante”是“送”的意思。“那个”到底是指什么呢?据现存的阿伊努老者介绍，“那个”就是指“熊的灵魂”，既“熊灵”，“依啊曼特” 是指送熊的灵魂。往哪里送呢?送到天上!这种祭奠仪式就被称为“iyamante”。[8]对阿伊努人来说，熊灵是最神圣的神灵之一，熊被他们尊称为“山神”，自己则是“熊的传人”，阿伊努人认为自己和熊是平等的，即人神是一体的。

　　“送熊灵”仪式是阿伊努人最神圣的节日，在每年的一月或二月举行。“送熊灵”，就欢送熊神的灵魂回归天国。阿伊努人认为，熊灵是附着熊的身体来到人间的，通过杀熊，可以把神的灵与肉分开，熊的肉和皮是神的衣裳、是神赐给人们的礼物，接受了礼物的人们要举行隆重的仪式，欢送神回到他自己的世界去。根据阿伊努人的古老传说，熊一死，他的灵魂就回到天上去，死后回到天国的熊灵还会从天国再次返回到现世人间。阿伊努人认为熊灵在天上有着和地上人间一样的家族、朋友和社会关系等，像人类一样生活着。熊灵之所以到人间来，是为了给现世的人们“献身”的。所以，熊灵是为了“献身”而来到现世人间的“marafito(马拉普特)”——阿伊努语“客人”的意思。在古代日语中，“客人”一词也读作“玛拉普特”，这说明阿伊努语有可能是古代日语的祖语之一。总之，对阿伊努人来说，熊是带着美味可口的身体(熊肉)和漂亮的皮毛来到人间的客人，所以人们要遵照神灵的意愿，品尝它的肉，接受它的漂亮的皮毛，不过，领受了熊灵的肉和皮毛之后，也一定要把神灵送回到天上去。

　　阿伊努人的“送熊灵”，是把捕捉来的小熊喂养到恰好是肉肥味美的时候再送的。全村的人分享熊的身体与皮毛，然后要为被送走(杀死)的熊举行祭典，被杀的熊也要吃自己，这样就神人一体了。这就是阿伊努人“送熊灵”祭祀中所包含的人神一体、平等共存的思想。他们认为，被杀的熊的灵魂是在其头部两边的耳朵之间，也就是说灵魂是寄寓在熊的头盖骨里。因此，阿伊努人把熊头化妆打扮起来，捧到供有柳木做成的“yirawu(伊奈乌)”——“御幣”(日语读作“ごへい”，是一种用纸或者布缠在木扦子上的祭神驱邪幡)的棚子里，进行祭祀。“依奈乌”看来是现在祭神等所用的“御幣”的原型。据阿伊努文化研究者藤村久和的解释，“依奈乌”就是一种“鸟”，“依奈乌”有眼睛、有嘴、有翅膀，它是听了人们的祈愿到天上的神灵那儿去传报的神鸟。“御幣”的形状也像鸟，那是模仿“依奈乌”，“御幣”飘动的样子就是鸟的翅膀，人们把自己的祈愿托付给神鸟带到天上。“送熊灵”的时候，阿伊努人把“依奈乌”供在御幣的棚子里，鸟就会把熊的灵魂送到天上。[9]“送熊灵”仪式通常在夜幕降临的时候进行，因为，人间的白天是天国的夜间，所以在初夜送魂灵，到达彼世正好是白天。阿伊努人还要给归天的神灵带上许多礼物，如美酒呀、鲑鱼呀、米团等等。阿伊努人认为熊灵回到天国，会用这些礼物招待亲朋好友，向其它的神灵展示人们送的礼品，其他的神灵知道他在人间的礼遇后，便会纷纷效仿，争相下凡受人供奉。这样，阿伊努人每年都可以捕捉到更多的熊了。

　　总之，阿伊努人“送熊灵”仪式，既是送熊的祭典，也是祈求丰收的祭祀活动。阿伊努人把熊灵送到天国去，希望它还要再回到现世来，因此，他们在送魂的祈祷中总说道：“拜托您还要再来一次呀!”这是阿伊努人关于熊灵，乃至自然中一切生物灵魂的基本思想。阿伊努在这些祭祀活动中，把他们内心深处的复杂感情、对现实的希求、迷惑，以及未来的向往、追求、祈祷等心愿用特殊而丰富的语言向神灵表述，祈求神灵的帮助。阿伊努人相信神灵听到自己的祈愿，接受他们奉献的祭品后，会竭尽全力地为他们创造美好生活，并不断向信仰者们送来生活所需的一切物品。阿伊努人在远古时期产生的这种对大自然的理解与寄托，充分地体现于他们崇拜的各种神灵和为之举行的祭祀仪式上。阿伊努人在与自然与大海朝夕相处的生活中，创造出他们独有的万物有灵的自然观与世界观，这种信仰观念贯穿于他们生活的每一个村落和每一个阿伊努人的内心深处。21世纪以来，阿伊努人的语言、文化、宗教信仰等传统文化正得到重视而逐步恢复，阿伊努人传统民族文化的复兴与发展必将迎来美好的未来。

转载请注明来自：http://www.uuqikan.com/waiwenxuelw/8547.html