文学评职论文发表民俗文化平面视觉形象设计

　　摘要：自梳女文化是岭南地区特有并且极少人知道的一种特殊习俗文化，自梳女文化本身带有的习俗文化的特殊性外，它作为文化的活化石，其居住建筑等都是历史和文化最好的印记。本研究对于揭示这一文化老习俗、提高民俗文化的关注度，研究岭南地区的地方历史、对物质与非物质文化保护起到了重要的意义。

　　关键词：文学评职论文发表,期刊杂志投稿,老习俗,冰玉堂,自梳女,书籍装帧

　　(一)前言

　　古村落文化包含了生活民俗、民族语言、民间音乐、曲艺舞蹈、武术杂耍、民间医药和各种传统技艺等丰富内容。而对于生活民俗或是习俗文化的研究由于各种原因可保留和记录的更少。我们选择自梳女这一文化作为研究对象，其一便是它是岭南地区特有并且极少人知道的一种特殊习俗文化;而今自梳女仍在世的也只剩少数，正面临着消失的危险。作为文化的活化石，以及它带有的文化特殊性，我们最终选择以书籍装帧设计来对它进行记录和传播。在一开始的调查到实地的探访和最终设计的定稿与制作，我们都将自梳女文化的独特性和真实性作为首要考虑，确保设计最终的呈现达到与自梳女气质相符合。以下便是我们对自梳女习俗文化的研究采访成果以及我们的书籍设计实践成果。

　　(二)概况——她们为何“自梳”

　　如今，随着西方思想的传入，许多开放的中国女性不再将结婚生子放在人生目标的首位。越来越多的女性选择了不婚。却不知早在封建社会的时代，我们中国已出现了一批不婚主义的女性——她们就是自梳女。

　　最早的史籍记载提及自梳女风俗的是番禺任氏所修的《县志》——成书于乾隆三十九年(1774)，里面提到：“国朝百年来，番禺一县，其所所称贞女者不绝于书，而其甚者，相约不嫁，联袂而死。”她们从懵懂的少女时代就立誓终身不嫁，自食其力，赡养老人，帮扶兄弟。她们一生清苦，晚年却依然豁达从容。

　　自梳，女子自行编发而髻，立誓独身不嫁之仪式。经过仪式之后的不婚女子称之自梳女。

　　而自梳女为何要不婚?可以分为四层原因。

　　其一，自古传承下来的不落家的婚俗残余。从中原文化的角度看，女子适龄不婚是有违伦理纲常的行为，而在粤地，自古就有这样 “不落家”的假婚风俗，不婚的行为并不会遭到强烈的反对和阻碍。

　　其二，桑基鱼塘及缫丝业的发展。粤地水热充沛，利于农作物生长。因此古时人民富足，人口稠密，且出现男少女多的现象。因为男少女多，家庭单元多由女性组成，孤儿寡母的现像十分常见。使得女子不得不挑起养家的重担。

　　当桑基鱼塘的农业模式兴起，女性的劳动参与度更是大大提高。咸丰《顺德县志》记载：“惟顺德在皆水乡，舟船所达，川流围绕，阡陌交通，故力农尤便，至于桑田、鱼池之利，发出蚕丝，男女自食其力。”由于种桑养蚕都不需要比拼体力，女性也就成为了家庭中的主要劳动力。女儿出嫁会对娘家造成劳动力的重大损失，因而不落夫家和自梳都会得到娘家的默许。

　　民国时期，曾出现过自梳的第二次高潮，当时世界经济危机，丝织品销量锐减，加上日本的人造丝倾销。大量的缫丝工厂倒闭，桑丝业衰败。妇女谋生变得异常艰难，又听闻南洋挣钱容易，便纷纷远赴南洋，去新加坡、马来西亚等地做女佣，俗称马姐。而这些女性中大部分都成了自梳女，有的是去南洋之前便是自梳女，有的因为去时年幼加之男女交往颇多约束，错过了婚嫁的年纪，也成了自梳女。当时在新加坡等地还有自梳女自发组成的盟会，平日互相帮助安慰。

　　现居顺德冰玉堂中的年迈自梳女，许多都有新加坡务工的经历。

　　其三，剧烈的社会变革。鸦片战争，戊戌变法和辛亥革命等运动发生时，珠江三角洲都是前沿阵地，同时也是最早向西方学习的发源地。社会的巨大变革导致思想也随之发生巨大改变，变得越来越开放、自由。妇女摒弃了缠足的封建残余，开始接受天足观念。人们在衣着款式上也开始追求新颖和时髦。这给自梳女产生提供了良好社会基础。其四，崇尚贞节、自由的价值观念。自古就有政府褒奖为贞节烈女的传统，使之成为一个社会观念，他们过分强调贞节，导致女子将贞节视作比生命还要重要的东西。并且还出现了为养亲不嫁的孝女。加上西方崇尚自由和尊重女性的思想传入，也感染了许多的女性。这些都让自梳女的守贞提供了社会支持和法律支持。

　　其五，而对于自梳女自己来说却又另有五个原因

　　1. 视婚姻为畏途，昔日女子做为人媳妇十分不易，既要伺候公婆，相夫教子，又要操劳家务农活，更要受公婆、丈夫、妯娌姑嫂的气，当时自梳女见流传着这样的一首歌谣：“鸡公仔，眼弯弯，做人媳妇甚艰难。早早起身都话晏，眼泪唔干入下间。下间有个冬瓜仔，老爷话煮，安人话蒸，蒸一钵，煮一钵，又蒸又煮都唔中意，拍起抬头闹出街。三朝打烂三条夹棍，四朝跪烂九条裙。”她们从小耳闻目睹，每每不寒而栗。此外她们不时受到独身的自梳女的影响，因此，不少女孩少年时代就相约不嫁

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