文学评职论文发表民俗文化平面视觉形象设计(2)

　　2. 当时盲婚哑嫁。丈夫素未谋面，也不知人品才学，直到揭开面纱才得一睹，这如同赌博的婚姻，令当时不少女子宁愿自梳不嫁也不敢贸然跨向婚姻。

　　3. 顺德有一些传统风俗，“阻头不便，跨头不详”，当时，兄弟姐妹结婚时间严格按长幼有序进行。所谓“阻头”，就是兄姐不能按时婚娶导致弟妹婚期延误，“跨头”，就是弟妹嫁娶先于兄姐。“阻头”和“跨头”在当时都为人所诟。因此，家中女子成年后，不想出嫁或者其他原因而未能出嫁，但又不想影响弟妹婚事，只好自梳。因为梳起视为已出嫁，弟妹结婚也就不算“跨头”。

　　4. 家境贫寒的家庭，父母需要留女儿帮助料理农活和家务，加上嫁女儿需要准备嫁妆等开销也很大。有一些女孩则因父母早丧或者体弱多病，弟妹年幼，在亲人劝说下自梳不嫁，留下维持家中一切

　　5. 此外，还有不少日夜在缫丝厂工作的女孩，整天忙于缫丝，没有太多时间去考虑终身大事，待到萌动此念时，却发现自己已进入大龄青年行列，她们也就不想花太多时间去谈婚论嫁，干脆挽发自梳。当然，也有一些貌丑体残的女子，乏人青睐，也只好自梳不嫁。

　　然而自由是相对的，一旦自梳，需要相守的清规也是多过旁人许多倍。

　　(三)古代中国的一种女性文化：自梳女

　　自梳女之所以会叫自梳女，是因为岭南婚俗中，未婚女子大多梳辫。只有出嫁前，才会专门雇人或者是长辈为其梳髻，表示女子出阁嫁做人妇。出嫁后，女子出门皆梳髻，以别未婚女子。而女子一旦决定自梳，也需要请长辈为其梳髻，以示不再嫁人。所以称作自梳女。

　　自梳关系到一个女孩的一生。这虽是女孩自己的选择，但家人亦视作一件家庭大事。自梳更是一名女孩步向人生另一阶段的重要仪式，因此，无论是其家人还是女孩本身都十分注重仪式的过程和细节。

　　女孩告诉父母并征得他们的同意后，家长便请人选择吉日举行自梳仪式。自梳前，用浸过黄皮叶的开水沐浴净身后，这女孩就在知心姊妹陪同下前往庵庙或请尼姑到家念经解难。当然早准备好的簇新衣衫、鞋袜、梳镜、红头绳、活公鸡、烧猪肉、水果、元宝、香烛等须一应俱全。女孩在神灵或观音前摆开衣物、祭品、燃香点烛，三跪九叩，发誓终身不嫁，盟守不贰。然后由已梳起的自梳女解开这位少女从儿童时代一丝一缕留起的长长青丝，先是由女孩自己用梳子在前额头发上梳三下，暗暗默念保佑自己和全家大小安平无灾，然后由自梳女一边用梳子梳着头发并盘成发髻，一边念念有词：“一梳福，二梳寿，三梳静心，四梳平安，五梳自在，六梳金兰姊妹相爱，七梳大吉大利，八梳无难无灾”。梳发过程中，女孩闭目入定，让袅袅烛香和喃喃细语在身上耳畔萦绕。

　　从此，她们就过上了“自己的头自己梳，自己饭自己煮，自己的苦乐自己享，自己的生活自己养”的自梳女生活。并且从此以后需着乌衣出门，或是上身白衬衣，下身乌裤，因而顺德曾有一地因居住甚多自梳女而称作乌衣巷，而远度重洋去南洋做马姐的自梳女们也时常被称作乌衣大军。也有一些地方的自梳女，从自梳起便吃斋念佛，所以也被称作“斋娘”。

　　(四)自梳女的安居之所——冰玉堂

　　现存的姑婆屋散落在粤地的各处，如，顺德均安的冰玉堂、肇庆的观音堂、永远堂和养善堂等等，不过现在的姑婆屋中已经无人居住，只是未去世的自梳女还会去姑婆屋中祭拜已逝的姊妹。姑婆屋中占地面积最大且保存最好的当数顺德冰玉堂。

　　当年旅居新加坡的顺德自梳女们，为了返乡时能有居所安度晚年，所以决定集资在家乡兴建一幢姑婆屋，时逢顺德解放前夕，自梳女商议后决定暂缓兴建，将款项全数支援前线。翌年，政府归还款项，还协助新建。1951年，姑婆屋终于落成，取自梳女终身不嫁，冰清玉洁之意，故名“冰玉堂”。又因坐落在鹤岭山麓，其额堂书为“鹤岭静安舍”。

　　冰玉堂的正门还书有一副对联，上联是“冰玉堂中诚雅洁”，下联则是“静安舍内满清芬”。字迹娟秀，透露着冰玉堂里守护贞节的自梳女们，一生所坚持的气节和信念。这也是属于她们的自己的世界，没有世俗偏见，姊妹相守相住之所。冰玉堂成立之初，规定凡本乡旅外姊妹回乡而无所依托者均可免费入住，霎时，冰玉堂热闹非凡，最多时有30多位姐妹在此同吃同住。冰玉堂成了自梳女们最佳的安身之所。

　　2012年12月25日，顺德均安冰玉堂“自梳女”博物馆挂牌成立，并作为省级文物保护单位对外免费开放。

　　(五)研究成果展示——自梳女书籍装帧设计案例

　　我们走访了三个自梳女村，四间姑婆屋。其中人数最多的是顺德均安的冰玉堂，大约有五位在世的自梳女，年龄均在八十五岁以上。肇庆端州的养善堂仅剩一位自梳女，肇庆观音堂只剩下一位自梳女的养女，其余都已经过世。其他番禺、中山等地的自梳女不具规模，也未收集到详细的数据。

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