哲学期刊论文发表浅论精神文明学哲学基础

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　　一、精神文明学的哲学现象学基础

　　无论真象或假象，都是现实的存在，都是现实的现象。精神文明学研究的重要任务，就是要区分出真象与假象，去伪存真，引导人们树立正确的精神文明观念，掌握识别真假精神文明的方法，把握精神文明的实质，增强享受和创造精神文明的实际能力。

　　从现象形态上看，精神文明现象分为现象一般和现象个别。任何现实的精神文明现象存在，都是精神文明现象一般与个别的统一;精神文明现象个别是精神文明现象的外在表现，而精神文明现象一般则是精神文明现象的内在实质。离开个别的一般与离开一般的个别，都是虚无。精神文明学不仅要研究人类精神文明历史的一般，更要研究人类精神文明历史的不同阶段，揭示人类精神文明发展的历史轨迹，以及不同历史时期的个性特征。

　　从现象构成上看，精神文明现象分为整体现象和部分现象。在人类精神文明发展的历史长河中，任何民族的精神文明都只是人类精神文明整体的部分体现;另一方面，任何民族的精神文明都体现了人类精神文明的整体。在现实的精神文明现象中，不同地区、不同民族之间，你中有我，我中有你，彼此相依，彼此交融，形成错综复杂的矛盾运动，展现为人类精神文明的整体状态。

　　从现象逻辑上看，精神文明现象分为历史现象、现实现象和未来现象。历史是现实的基础和起点，现实是历史的延续和拓展，未来是历史与现实的综合走向。通过对历史精神文明现象的研究，追寻真象和真谛，把握现实精神文明现象的历史精髓，理解现实精神文明现象的厚重历史基础;通过对现实精神文明现象的研究，理清其历史脉络，发现其未来走向，从而调整、找准现实精神文明现象的存在坐标，使现实精神文明现象站在历史的轨迹上，面向未来的大方向。

　　我们研究中华民族的精神文明传统，就是要追溯中华民族的内在精神，把握中华民族的根基和血脉，为现实精神文明建设提供历史依据和经验参考，为中华民族的伟大复兴、为实现中国梦提供强劲的历史动力和坚实的现实基础。广东创立的精神文明学，就是源于对广东改革开放实践历程的深刻反思，源于对广东、全国乃至全世界历史与现实中人们精神文明现象的哲学提升，体现了对世界人文的高度关注，对人类如何走向、拥有和发展精神文明的自觉责任意识。

　　二、精神文明学的哲学发生学基础

　　有了人类，就开始有了人类文明。人类文明是人类实践活动的结晶，是人类创造活动的积淀。任何人类文明都是发生的，都是人类自觉的发生事件，都是人类有目的的发生活动。要研究人类文明的实质，就一定要考察人类文明的发生，既要考察人类文明的一般发生机理，更要进一步考察人类不同文明的个别发生机理。精神文明学研究十分重要的任务，就是要对精神文明进行哲学发生学的研究，展现精神文明的过程性质和历史特征;就是要考察人类社会主体精神的发生机理和发展机制，展现人类社会主体精神的现实“生长点”，避免人类社会主体精神的可能“死亡点”。

　　从主体方面来看，精神文明发生分为个体发生、群体发生和社会发生三个方面。这三个方面的主体在理论上存在着逻辑上的重叠和包含关系，在实践中也存在着从属和交叉的关系，但是，它们之间并不能相互代替，不能非此即彼。精神文明学所要研究的人类精神文明发生，就是要对这三类主体的精神文明发生进行总体性和一般性的研究，就是要对人类的精神文明发生进行最一般的抽象。从性质上来看，精神文明发生分为原发性发生、继发性发生、整合性发生等。原发性发生是从无到有，是实质性的变化。继发性发生是从有到有，是有的继续和拓展。

　　综合性发生是包含有与无的复杂性发生，并不是单纯的从无到有或从有到有，不是直线式的发展，而是立体的、综合的、波动的发展，是无序与有序的复杂统一。实际上，许多精神文明现象发生都是综合性的，都是多种因素多种力量的整合、综合、磨合。值得注意的是:原发并不等于创新，继发并不等于守旧，综合并不等于折中。从历史演进来看，精神文明发生分为早期、中期、近期、当下和未来几个阶段。在不同的阶段，有不同的发生事件和意义，将这些事件和意义组合起来，就是精神文明演进的历史，就是精神文明升华的过程。

　　从整体的人类社会发展历史来看，人类的精神文明发生经过了原始社会精神文明、奴隶社会精神文明、封建社会精神文明、资本主义社会精神文明、社会主义社会精神文明阶段，最后要走向共产主义社会精神文明阶段———这是当下各种精神文明活动和现象努力趋向的更高层次的精神文明发生。

　　从区域分布来看，精神文明发生可分为东方精神文明发生与西方精神文明发生两大部分。按照洲际划分，又可分为亚洲精神文明发生、欧洲精神文明发生、非洲精神文明发生、美洲精神文明发生、大洋洲精神文明发生等。按照国别划分，又可分为中国精神文明发生、美国精神文明发生、俄罗斯精神文明发生、印度精神文明发生、德国精神文明发生等。不同区域的精神文明发生当然有着各自的特点。

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