文化论文中国80后饭日群体生活状态与情感世界

这篇文化论文探讨了中国80后饭日群体生活状态与情感世界，论文针对这批饭日群体做了研究调查，饭日群体持续不断的发展，吸引了不少青少年参与、投入乃至沉浸其中，理应引起家长、学校、青年团体以及社会学界的关注，但直到现在仍很少有人愿意关心他们、理解他们。
 

摘要：近年来，在中国的青少年中出现了一个特别喜爱日本文化、追随日本IDOL(偶像)的“饭日群体”，但至今未引起有关方面的关注，学术界也尚未对它进行研究。本文采用目的性抽样方法，对该群体的一些成员进行访谈，了解他们的生活状态以及背后的情感世界，希望有助于对这一亚文化群体的了解。

关键词：文化论文,日饭,J饭,IDOL(偶像),亚文化群体

研究对象与研究方法

在当代中国，喜欢日本文化、追随日本IDOL(注：偶像)的群体正在膨胀，这是一个无可争辩的事实。截至2008年1月25日，在世界最大的中文交流平台百度贴吧里，日本JOHNNYS事务所旗下艺人山下智久 (YAMASHITA TOMOHISA)吧的会员人数是15456，与他同属一个事务所的艺人赤西仁(AKANISHI JIN)吧的会员人数是13311(而在一个月前这两个数字分别是14462和12308)。

中国日饭(注：来自英语中的fan，即歌迷、球迷的“迷”)与J饭(注：指日本JOHNNYS事务所旗下艺人的追随者)群体的主力军，正是令世界瞩目、让家长头疼的80后，甚至，90后。他们听日本的音乐，玩日本的游戏，喜欢日本的IDOL，看日本的电视剧、动漫与娱乐节目，甚至，完全出于兴趣地，自学日语。

这些现象的背后是什么?除了一些与日本文化相关的书籍以及对80后生人的议论文章，学术界少有相关研究。在中国期刊网和硕博士论文文库内，与80后饭日群体有关的研究文章篇数为零。被人们冠以“哈日”称呼的这一群体，他们的生活状态与情感世界是怎样的?

首先应当对研究对象及其关键词下一个定义：日饭，指对日本文化特别感兴趣并以其为主要爱好的人。J家，指JOHNNYS事务所，亚洲最强大的男性艺人梦工场。J饭，指JOHNNYS事务所旗下艺人的追随者。在我的研究中，特意对日饭与J饭进行一定区分的理由在于，“日饭”侧重的是对日本文化中某一方面的喜爱，“J饭”侧重的则是对日本IDOL的喜爱。从二者的关系上看，“日饭”与“J饭”存在着不小的交集，但却不会完全重合。因此，我将这两个群体统称为“饭日群体”。之所以不采用“哈日族”一词是由于：一，“哈”意指盲目崇拜，带有很大的价值偏见;二，我判断研究对象的标准并非他们是否在外形整饰等方面崇尚“日风”(目前很多人都是这样认为的)，而是他们的兴趣和生活在多大程度上与日本文化相联系。

在抽样方法上，我选择了质的研究中使用得最多的非概率抽样方式目的性抽样，结合使用极端型个案抽样、强度抽样、典型个案抽样与分层目的型抽样等方法。如果将对饭日生活的情感涉入量当作一个边缘模糊且开放的圆，访谈对象大致可以被分为“核心”、“圈内”和“边缘”三个类型。处于“核心”的日饭或J饭是“铁杆” 的饭，“圈内”的饭是习惯生活于其中但情感上并不高度涉入的饭，而“边缘”的饭则是对圈内生活知之甚少，带有很大盲目性与暂时性的新饭。我的资料收集便从这个圆的“核心”部分开始。

为了访谈到各大论坛的高层，我选择了部分论坛中的管理员发送请求访谈的私人信息。在访谈结束的时候得到他们推荐的其他访谈对象(通常也是其他管理员或版主) 的联系方式。而各版主向我推荐的，大多也是版主或在圈内生活时间较长的饭。我的雪球按照这个程式越滚越大，也越来越远离圆心，直到它的边缘与圆的边缘大致相合为止。

在整个资料收集的过程中，除了与少数几位受访者进行了面对面的交谈之外，我大量使用了网上访谈的手法。由于饭日群体对兴趣爱好的信息获得大多来自网络，与群体中他人的沟通也大多依赖网络进行，网络是他们生活的第二个空间。在这个空间里进行访谈，不仅可以减轻受访者的紧张与压力，也能促使他们更加真实地表达自己。

必须事先说明的是，文章大量使用了饭日群体自己的语言，对受访者的网名也没有进行额外的加工，这是出于两个考虑：第一，饭日文化作为一种亚文化，其重要的象征，或者说内容，就是其独特的语言。我希望尽可能地在文章中体现出这种文化的痕迹，让读者自己体验其中的微妙。第二，从理论上说，为了保留访谈的“原汁原味”，体现研究的真实性和可靠性，我也不应随意对受访者的语词进行篡改。

幸福感：群体归属感的源泉

无论我们试图从哪些角度观察日饭或J饭群体，最不能忘记的一个角度在于，他们之所以归属于这一群体的原因。

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