哲学论文投稿当代中国哲学:哲学观念、主体意识、职业态度(5)

中国哲学要重新成为世界哲学界的重要成员，必须继承先哲创立的思想范式，重建中国人精神世界的超越意识与现实价值追求的紧张关系。当代世界文明的基本格局与中国文明仍为世界诸文明中唯一非宗教性文明的客观现实，说明先哲创立的思想范式仍然深刻影响着当代人类的思想。当代中国哲学落后于西方哲学所引领的世界哲学，并非由于中国社会现代化程度低于西方社会――这种状况正在改变，中国社会的现代化指日可待;关键是中国哲学失去自我。改变中国哲学的落后状态，不必空谈如何吸取世界哲学的优秀成果，只须继承先哲创立的思想范式，重新肩负起建构中国人精神世界超越意识与现实价值追求的紧张的社会责任，在探索如何有效解决当代中国人的“人生与人心”问题的实践中，将中国思想推向其当代极限。当中国哲学重新成为中国文化的核心，当中国文化重新成为中国人的文明教化即道德教化的形式而不只是供摆设与出售的商品，当中国文明重新跻身世界先进文明，世界哲学界自会关注作为中国文化核心的哲学，中国哲学著作自会产生世界影响。

三、职业态度

哲学工作者首先就应当像中国古代哲学家那样从事哲学研究：“他本人是实行他的哲学的工具。按照自己的哲学信念生活，是他的哲学的一部分”[9]，在个人生活中身体力行自己哲学研究中所认定的哲学。

“按照自己的哲学信念生活”，是马克思哲学的根本宗旨。“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”[10](pp.5859)。马克思在这里表述了自己对哲学、真理、人生的基本态度。马克思的哲学是世界观。在他看来，讨论一种世界观是否为真理，前提是认定这种世界观是真理的人是否在自己生活中实际践行这种真理;如果你不打算遵照自己认定为真理的世界观去实际生活，讨论你所说的世界观是否具有客观真理性，也就没有意义了。

“按照自己的哲学信念生活”，体现了中国文化的精髓。在中国人的人生信念中，仁是位置最高、意义最重大的核心价值。仁由二人组成。仁的原则来自具体的人与人的关系。在封建社会，这种人与人的关系表现为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等，仁相应表现为五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。同时，仁的原则作为由人的社会身份所决定的应当，可以对应社会生活中任何复杂关系：教师与学生、医生与患者、商家与顾客、生产者与消费者、企业家与职工、政府与人民、作家与读者、影视与观众……。在这意义上，仁具有无限的包容性，可以随人类文明发展而无限扩展。中国哲学承担了解决中国人的“人心与人生”问题的职责，中国哲人就有责任在自己人生中实际践行自己的哲学信念，“按照自己的哲学信念生活”，就像学生就要好好学习，老师就要教书育人，工人就要认真做工，为官就要为人民服务，当兵就要上战场，医生就要治病救人……天经地义，不言自明。

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