国际政治研究社会民主主义理论革新和法国社会党(2)
所谓“不要市场社会”包括如下的意义：首先反对社会的全面商品化，认为“在人道社会中并非所有财富都是商品”。人的劳动和精神创作、人的躯体、人的健康都不能简单地被看成商品。人类的环境也不是商品，人类必须对后代负责，不能把对后代的责任当作商品来交易。其次，不应当把利润法则当作衡量价值的惟一标准。第三，不应当通过市场来分配全部社会财富。但是，另一方面，所谓“不要市场社会”并不是要推翻资本主义制度，而只是要对它实行调控。若斯潘认为，历史的教训是：“对资本主义必须不断加以控制和调节”，社会主义者不应当屈服于资本主义的所谓的“自然的”性质，而是应当“对抗、控制和改革资本主义”。这里需要特别指出的是，若斯潘认为，为了控制和改革资本主义，必须“思考”资本主义，而在这方面，马克思主义的“有用”的部分，也就是它的分析社会现实、分析资本主义的方法是应当被“重新发现的”。
但是，若斯潘并不赞同马克思主义的社会主义理论，他认为马克思主义曾经确认一种对世界的科学解释，但这一奢望现在已经显示，社会主义不再是一种“教条体系”，而是人们的“政治的和道德的远景设想”了。这一观点当然不是法国社会党所特有的。当代欧洲发达国家的社会民主主义已经普遍放弃用作为一种制度的社会主义取代资本主义制度的要求，而只是把社会主义看作一系列“基本价值”的实现。也就是说，从“制度替代”转向了“价值替代”。不过若斯潘作为法国社会党的领袖和政府首脑在1999 年春天关于应当如何界定社会主义的一段谈话，可以说是这个共识的一次十分明确的表述：“本世纪的一个教训是：已不再能把社会民主主义界定为一种制度。我认为，现在按照制度的概念——资本主义制度、计划经济制度——来行动已不是绝对必要的了。我们自己也没有必要来界定一种制度。我不知道作为制度的社会主义将会是什么样子的，但是我知道作为价值总和、作为社会运动、作为政治实践的社会主义可能是什么样子的。它是一种思想启示，一种生活方式，一种行动方法。它要坚定不移地参照那些既是民主的，又是社会的价值。”这一段话的中心思想是在最后点出的“民主的、社会的价值”，正是这些价值决定了“运动”、“实践”、“生活方式”和“行动纲领”等等的社会主义性质。
法国社会党所尊崇的价值也是欧洲社会民主主义共同具有的，是来自法国大革命提出的三个原则“自由、平等、博爱”。法国社会党向社会党国际1999 年巴黎代表大会的提案《走向一个更加公正的世界》重申，这三个原则“迄今仍旧是我们保证遵守的基础”，把各国社会党人团结在一起的“首先是我们共同的价值观”。
法国社会党2001 年制定的新党章开头沿用1990 年“原则声明”，把这些价值具体表述为：“自由、男人和女人的平等与尊严、福利、责任和团结一致。”法国党的其他文件和若斯潘的言论中对社会主义价值的解释并不是每次都完全相同，但基本内容是一样的。他们有时也把“公民性”列入基本价值。从文件的解释中可以看出，“公民性”是指社会党应当从政治、经济和社会方面为公民创造条件，使他们能享受平等权利和平等参与决策，从而促使基本价值的实现。因此我认为，可以把公民性理解为社会主义基本价值的能动性综合，也可以说是社会主义基本价值的带有法国特色的表述。
意大利左翼学者诺贝托·博比奥在论述当前政治光谱的中左中右派对立时认为，是否主张平等是左右分野的主要标志。实际上，欧洲各国社会民主主义政党都是通过强调社会平等或公正来显示自己作为中左政党的身份特征的。在它们的纲领中，“公正”和“平等”概念往往交替使用，而“公正”概念可以覆盖“平等”概念，突出“机会均等”思想，避免把“平等”解释成平均主义。最近几年法国社会党的文件说明，法国社会党是突出公正或平等价值的地位的。
《走向一个更加公正的世界》宣称：社会党人在适应新的变化时“并没有否认对公正的意愿”;社会党人“希望建立一个更加公正和更加人道的社会”，“人道社会应以缩小各种不平等为目标”;“社会民主主义坚持以追求公正理想来表明自己的特点”;在结束语中又重申社会民主主义“体现了人们追求建立在自由基础上的公正的愿望”。法国社会党2000 年11 月格勒诺布尔代表大会通过的主流派动议《共同努力，在当前取得能在未来令人信服的成就》中提出“， 缩小不平等依旧是每时每刻需要我们进行的斗争”，在联系到政策时又强调要“将与不平等进行斗争置于我们政策的优先位置”，为此不仅需要“进一步巩固增长，同时还需要使经济增长变得更加公正”;“不仅需要关注增长，而且特别需要保障公正的增长。”若斯潘在多次讲话中也反复强调反对不平等的斗争在社会党政策中的重要地位，并且说：“本世纪的一个教训是：没有自由，社会主义不会存在。但是没有平等，社会主义也就不再有什么意义。”
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